tag:blogger.com,1999:blog-4300992444601129662024-02-20T03:29:00.366-08:00bahasa & sastra infobahasa & sastra infohttp://www.blogger.com/profile/01130988714514406140noreply@blogger.comBlogger23125tag:blogger.com,1999:blog-430099244460112966.post-19954656400832203862010-07-15T08:30:00.000-07:002010-07-15T08:34:46.547-07:00download film dewasahttp://www.ziddu.com/download/9158984/Pacar_binalku.3gp.html<br />http://www.ziddu.com/download/8237218/muridbaruhot....flv.html<br />http://www.ziddu.com/download/8159152/Suster2.3gp.htmlbahasa & sastra infohttp://www.blogger.com/profile/01130988714514406140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-430099244460112966.post-84590343120222172212010-07-08T07:15:00.000-07:002010-07-08T07:16:07.156-07:00ASSIGNMENT THE AFFECTIVE FILTER HYPOTHESIS SECOND LANGUAGE ACQUISITIONCHAPTER I<br />INTRODUCTION<br /><br />1. Background<br />Since STEPHEN KRASHEN first proposed the affective filter Hypothesis 1980 considerable amount of research has been done to test it’s claims while the weight of that research is still not definitive, the hypothesis has gained increasing support. Cultural background not appropriate for adults learners to lose face in front of family members, peers or younger student. <br /> The acquisition-learning distraction is the most fundamental of all the hypothesis in Krashen’s theory and the most widely between linguists and language practitioners. According to Krashen there are to independent systems of second language performance “ the learned system” and “ the acquired system” or acquisition is the product of a subconscious process very similar to process children undergo. When they acquire their first language. If requires meaningful interaction to the target language natural communication in which speakers the concentrated not in the form of their utterances, but in the communicative act. <br /> The learned system or learning is the product of formal instruction and it compile a conscious process which results it conscious knowledge about the language for example language or grammar rules. According to Krasen’s, learning is less important than acquisition, <br /> The affective Filter hypothesis embodies Krashen’s view that a number of affective variables play a facilitative but non causal role in second language acquisition. These variables includes : motivation, self confidence and anxiety <br /> Krashen claims that learners with high motivation, self confidence, a good self image and a low level of anxiety are better equipped for success second language acquisition. Low motivation, low self esteemed debilitating anxiety can combine to raise the affective filter and from a mental block that parents comprehensible in put from berry used for acquisition. On the other hand positive affect necessary but not sufficient on it’s own, for acquisition to take place.<br /><br />2. Aims<br />The aims of these paper is :<br />a. student will explore the importance of the affective filter hypothesis in second language acquisition.,<br />b. student will learn and known about the basic factors of affective filter hypothesis <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />CHAPTER II<br />DISCCUSION<br /><br />A. definition<br />a.1 The Affective Filter<br /> the affective filter is an impediment for learning or acquisition caused by negative emotional responses to one’s environment. It is hypothesis of second language acquisition theory and a field of interest in education psychology. The Affective filter is an imaginary barrier which prevents learners from acquiring language from the available input. Affective refers to such thing as motivation, need attitude, and emotional states. A teacher who is angry, anxious or bored may filter out input, making it unavailable for acquisition thus depending on the learner state of mind or disposition, the filter limits what is noticed and what is it acquired. The filter will be up when the learners is stressed, self conscious or unmotivated. It will be done when learner relaxed and have motivation. <br />a.2. Major components of the theory <br /> According to affective filter hypothesis, certain emotion such as anxiety, self – doubt with the process of acquiring of second language. The function as a speaker between the speaker and the listener that reduces the amount of language input, the listener is able to understand. These negative emotion prevent efficient processing of language input. <br />a.3. The Affective Filter Hypothesis<br /> This hypothesis state that attitudinal variables relating to success in second language acquisition generally relate to language acquisition but not necessary to language learning.<br /> The research literature indicate that certain affective cartable are related to second language achievement. Performers with certain types of motivation usually but not always “integrative” and with good self images do better in second language acquisition . seem to be those which encourage lower anxiety levels.<br /> Dulay and Burt have suggested that attitudinal factors may relate to second language acquisition in the following way: performers with optimal attitudes have a lower affective filter. A low filter means that the performer is more open to the input.<br /> Thus having the right attitudes may do to things for second language acquires : it will encourage them to try to get more input to interact with speakers of the target language with confidence and also to be more receptive to the input they get.<br /> To summarize, we have hypothesis that certain attitudinal variables related primarily to subconscious language acquisition and that they have to effects :<br />- They actually encourage input; people who are motivated and who have a positive self- image will seek and obtain more input.<br />- They contribute to a lower filter, given two acquire with the exact same input, the one with a lower filter will acquire more. <br />B. The basic factor that underline the affective filter hypothesis.<br /> <br />b.1. Motivation<br /> it seems evident that a motivated student will learn better than another. By motivation what do we mean by motivation and how might we measure it? Moreover, do we conceive of motivation as being something that the learner already possesses, prior to their arrival in the classroom, or it is something that subject to change? And in the later case, what can we do to change in positive way?<br /> General consideration psychologists distinguish motivation to two parts : <br /> a. basic motivation : hunger, thirst. Etc<br /> b. psychological motivation<br /> which although they may be derived from the former, though conditioning and learning are not to directly turned to survival and reproduction. We should also note that according to Freudian psychology, motivation are not always conscious and negative or positive feelings about given indirectly related to the activity itself. For example: Louis Wolfson, schizophrenic, learn foreign language such as German Hebrew, and French compulsively so as to escape from the found of his mother’s voice.<br /> c. Integrative motivation<br /> a learner has in interest to learning second language because of sincere and perform interest in the people and culture represented by the other language group.<br /> d. Instrument motivation<br /> Here the learners has an interest second language practical advantages that will accurse to someone who spoke it. <br />b.2. Anxiety<br /> Low personal anxiety a low classroom anxiety are more conducive to SLA. Caused better result to acquirer to second language itself or class disguised.<br />b.3. Self Confidence<br /> The servers who has confidence to themselves and a good self image, hanging to make better in acquiring the second language<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />CHAPTER III<br /><br />CONCLUSION<br /><br />Based on this paper we can take the conclusions <br />1. The affective filter hypothesis claims that the effect or pretense of course in the outside condition of natural language acquisition<br />2. Input as primary causative variable in second language acquisition, where as the affective variables deal with block or facility to reaching or sending input to expedient language acquisition.<br />3. In the effective filter hypothesis connected with input hypothesis, then the affective filter with input become a guided for teacher to find out the good way in teaching the second language.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />BIBLIOGRAPHY <br /><br />1. The material of second language acquisition by Krashen<br />2. www. Sk. Com. Br/sk – Krash. htmlbahasa & sastra infohttp://www.blogger.com/profile/01130988714514406140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-430099244460112966.post-85076295987921225512010-07-08T06:29:00.001-07:002010-07-08T06:29:52.899-07:00PUISI-PUISI KARYA AMBROSIUS BEDA NIRONPEREMPUAN-PEREMPUAN KOTA<br /><br /><br />Perempuan-perempuan kota<br />Itu teka-teki<br />Berdiri menghampiri bukit<br />Itu teka-teki<br />Tegak meraih puncak mimbar<br />Berada di sudut-sudut kota<br />Itu juga teka-teki<br />Menjual mahkota<br />Itu juga teka-teki<br />Perempuan-perempuan kota<br />Itu teka-teki<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />AKU TAHU<br /><br />Ku lihat uban merimbun di rambutmu<br />Entah matang entah mengapa,<br />Yang jelas ada uban<br /><br />Kulihat uban di rambutmu<br />Menggambariku tentang usiamu<br />Entah tua entah muda<br />Yang jelas aku tahu<br /><br />Kulihat uban menimbun di rambutmu<br />Mengatakan padaku, ada apa denganmu<br />Entah sehat entah cacat<br />Yang jelas aku tahu<br />Engkau belum bisa, belum apa-apa<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />SELAMAT DATANG MATAHARIKU<br /><br />Pagimu t’lah datang menyapa<br />Engkau tersenyum di bibir bukit<br />Berbinar matamu, t’rang cah’yamu<br />Menghalau gelau bumi<br />Dari sekapan kegelapan<br /><br />Matahariku………….<br />Ku tunggu datangmu dalam seribu risau<br />Ku jemput hadirmu dalam jutaan mimpi<br />Adakah engkau seperti dirimu<br />Yang sanggup menerbitkan t’rang untuk dunia?<br /><br />Matahariku…………..<br />Jikalau kabut menghampirimu<br />Halaulah dengan pedang jiwamu<br />Supaya t’rangmu tampak menyeluruh<br />Tidak seperti dikliping-kliping<br />Jikalau mega-mega bertebaran di sekelilingmu<br />Kunyalah sampai tuntas<br />Supaya kelak dikau terbenam<br />Untuk terbit di hari esok<br />Indah kemilau t’rangmu tetap bercahayabahasa & sastra infohttp://www.blogger.com/profile/01130988714514406140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-430099244460112966.post-65537728076525504242010-07-08T06:21:00.000-07:002010-07-08T06:23:14.585-07:00APA ITU CINTAAPA ITU CINTA<br /><br />Menurut Kamus Umum Bahasa Indonesia cinta berarti sangat suka atau sangat sayang dalam konteks kecintaan kepada negara, sesama mahluk hidup, kepada orang tua, kepada anak atau kepada sanak saudara. Cinta berarti rindu dalam konteks kecintaan terhadap masa-masa yang pernah dilewati. Cinta berarti susah hati dalam konteks rasa kekhawatiran yang dalam jika ditinggalkan oleh orang-orang yang dikasihi. Cinta juga berarti sangat kasih dalam konteks ketertarikan hati antara laki-laki dan wanita.<br />Cinta pesonanya memang sungguh mengagumkan, menyenangkan, merindukan, tetapi juga mendatangkan kesedihan. Dunianya penuh dengan cita-cita dan langkah-langkah optimisme. Mimpi-mimpi yang datang selalu indah, hari-hari selalu terlewati dengan bersuka ria dan menyibukkan dalam diskusi-diskusi panjang menyusun rencana-rencana hari esok yang menjanjikan. <br />Cinta penuh kelembutan dan kemuliaan, didalamnya terkandung sifat-sifat saling menolong, saling mengasihi dan saling menghormati. Senandungnya merdu menghibur sekaligus menggoda, apabila di perdendangkan maka pikiran-pikiran yang kelam terusir oleh gambaran-gambaran yang penuh pelukan kehangatan dan senyum kebahagiaan. Munculah kenangan-kenangan lama, terlintas jelas bayang-bayang keanggunannya dan kesempurnaannya dikelopak mata, terbuai pada harapan-harapan akan kehadirannya yang menyenangkan. Ingatan mengembara kealam pengalaman-pengalaman indah yang tak pernah terlupakan dan seolah tak mungkin ditelan oleh waktu. Setiap hari tidak pernah bosan bersenandung atau mendengarkan bait-baitnya.<br />Cinta adalah untaian kata-kata mutiara, bila diungkapkan seluruh tubuh bergetar hebat, jantung berdetak lebih kencang, mata berbinar penuh kerinduan terhadap sambutan yang menggebu-gebu. Seluruh tubuh dibalut kecemasan, kondisi jiwa raga tulus dan rela berkorban dalam penantian. Sekalipun usia telah mendekati udzur namun tetap merasa berjiwa muda. Wajah-wajah yang berhias sendu mulai memudar diterpa oleh hembusan angin sorga yang mendatangkan harapan.<br />Bila cinta menyelimuti<br />Dustanya bermakna janji<br />Hardiknya bukanlah berarti maki<br />Amarahnya bukanlah berarti benci<br />Bila cinta mempesona<br />Seolah jiwa tak akan merana<br />Hidup seolah berlipat ganda<br />Yang terngiang hanya kata berbunga <br />Nasehat menjadi tak bermakna <br />Bila cinta mengikat<br />Mata hati tertutup rapat<br />Terlepaslah tali sahabat <br />Memisahkan ia dari kerabat<br />Cinta yang dilandasi gemerlapnya keduniawian hanya membuat kita merana dan terpedaya. Karena kita akan terpaku pada kemilaunya harta benda, kemolekan tubuh dan kecantikan wajah, ketampanan serta kegagahan belaka. Sadar atau tidak hal itu hanya akan membawa kita pada kegundahan, desahan-desahan nafas panjang penuh duka lara dan mengantarkan kita pada perilaku-perilaku yang bersifat rendahan. <br />Siapa bilang mencintai duniawi akan bermanfaat? Cinta duniawi tujuannya hanya bersifat materialistis yang akan membuat kita bertindak melampaui batas, pribadi kita akan ternoda dengan kekurangan-kekurangan, kealpaan-kealpaan, kecurigaan-kecurigaan dan kekeliruan-kekeliruan, akibatnya hari-hari dipenuhi rasa ketidakpastian dan menghasilkan rasa penyesalan mendalam. Kata orang sih, “masih beruntung kamu cuma opname, ngga sampe mati karena over dosis”. <br />Cinta karena Sang Pencipta adalah keutamaan. Sebab setiap langkah kita akan dilandasi keimanan dan ketaqwaan yang kuat. Hal tersebut jelas akan membawa kita kepada kemuliaan, keagungan, kebarokahan, keselamatan serta ketaatan. Cinta kepada-Nya diwujudkan dengan berpegang dan melaksanakan syari’at-Nya, mengimani Rasul-Nya serta menjunjung tinggi agama-Nya.<br />Cinta yang berlandaskan kepada-Nya menumbuhkan kasih sayang yang dapat menghilangkan rasa saling benci-membenci diantara kita. Alangkah indahnya jika dalam kehidupan ini berjalan tanpa ada permusuhan yang mengakibatkan peperangan.<br />Wahai Sang Maha Cinta<br />Bimbinglah aku kepada cinta yang Engkau ridhoi <br />Cinta bagi orang-orang yang Engkau cintai<br />Bukanlah cinta orang-orang yang kau murkai<br />Cinta bermakna luas seluas ruang angkasa. Terkandang objektif namun biasanya justru selalu bersifat subjektif. Tergantung dari kondisi yang sedang merasakannya, cara memandangnya pun bisa berbeda-beda sesuai dengan kadar cintanya masing-nasing. <br />Tetapi cinta yang sesungguhnya adalah Cinta Ilahi. Dengan mencintai-Nya mungkin tidak akan ada bencana yang bertubi-tubi dibebankan kepada kita. Barangkali seluruh kehendaknya adalah mendatangkan kenikmatan-kenikmatan yang akan sama-sama kita rasakan. <br />Hanya kepada-Nya lah cinta layak dipersembahkan. Sungguh tak ada satupun cinta didunia ini yang mampu memberikan kedamaian dan ketentraman, kecuali cinta kepada Allah Yang Maha Tunggal dan Maha Esa. <br />Cinta Kepada-Nya mendatangkan kerinduan, keikhlasan dan kekhusukkan yang hakiki. Apabila cinta telah benar-benar hanya Untuk-Nya, kenikmatan dan kenyaman yang luar biasa akan kita peroleh baik dunia maupun akhirat. Adalah sebuah keharusan untuk mencintai-Nya, mendekatkan diri kepada-Nya, mensyukuri-Nya, mentaati-Nya dan berserah diri kepada-Nya. <br />Ar Rahman Ar Rahhim,<br />Mutlak sang penguasa cinta<br />Kepada Tahta-Nya cinta bermuara<br />Ar Rahman Ar Rahhim,<br />Sang Maha Tahu makna cinta<br />Bahwa cinta adalah cintabahasa & sastra infohttp://www.blogger.com/profile/01130988714514406140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-430099244460112966.post-10518989817524798372010-07-07T21:45:00.001-07:002010-07-07T21:45:00.360-07:00TEORI KESUSASTRAANTEORI KESUSASTRAAN <br />RENE WELLEK & AUSTIN WARREN<br /><br />DEFINISI DAN BATASAN<br />1.Sastra Dan Studi Sastra<br />Sastra adalah suatu kegiatan kreatif, sebuah karya seni. Sastra juga cabang ilmu pengetahuan. Studi sastra memiliki metode-metode yang absah dan ilmiah, walau tidak selalu sama dengan metode ilmu-ilmu alam. Bedanya hanya saja ilmu-ilmu alam berbeda dengan tujuan ilmu-ilmu budaya. Ilmu-ilmu alam mempelajari fakta-fakta yang berulang, sedangkan sejarah mengkaji fakta-fakta yang silih berganti. Karya sastra pada dasarnya bersifat umum dan sekaligus bersifat khusus, atau lebih tepat lagi : individual dan umum sekaligus. Studi sastra adalah sebuah cabang ilmu pengetahuan yang berkembang terus-menerus.<br />2.Sifat –Sifat Sastra<br />Salah satu batasan sastra adalah segala sesuatu yang tertulis atau tercetak. Menurut teori Greenlaw dan praktek banyak ilmuwan lain, studi sastra bukan hanya berkaitan erat, tapi identik dengan sejarah kebudayaan. Istilah sastra tepat diterapkan pada seni sastra, yaitu sastra sebagai karya imajinatif. Bahasa adalah bahan baku dari sastra sebagai medianya dan bahasa itu sendiri bukan benda mati seperti batu, melainkan ciptaan manusia dan mempunyai muatan budaya dan linguistic dari kelompok pemakai bahasa tertentu. Bahasa ilmiah cenderung menyerupai sistem tanda matematika atau logika simbolis. Sedangkan bahasa sastra penuh ambiguitas dan homonym dengan kata lain adalah bahasa sastra sangat konotatif.<br />3.Fungsi Sastra<br />Edgar Allan Poe melontarkan sastra berfungsi menghibur dan sekaligus mengajarkan sesuatu. Menurut sejumlah teoritikus, fungsi sastra adalah untuk membebaskan pembaca dan penulisnya dari tekana emosi. Mengekspresikan emosi berarti melepaskan diri dari emosi itu.<br />4.Teori, Kritik, dan Sejarah Sastra<br />Dalam wilayah studi sastra perlu ditarik perbedaan antara teori sastra, kritik sastra, dan sejarah sastra. Yang pertama-tama perlu dipilah adalah perbedaan sudut pandang yang mendasar. Antara teori, kritik, dan sejarah sastra tidak bisa dipisahkan satu sama lain. Teori sastra adalah studi prinsip, kategori, dan criteria yang ada pada satra itu sendiri. Kritik sastra adalah studi karya-karya konkret (pendekatan statis). Dan sejarah sastra adalah mempelajari dan menyatukan sejarah sastra masa kini dan masa lampau.<br />5.Sastra Umum, Sastra Bandingan, dan Sastra Nasional<br />Istilah sastra bandingan dalam prakteknya menyangkut bidang studi dan masalah lain. Pertama dipakai untuk studi sastra lisan, kedua mencakup studi hubungan antara dua kesusastraan atau lebih, dan yang ketiga sastra bandingan disamakan dengan studi sastra menyeluruh. Sastra bandingan mempelajari hubungan dua kesusastraan atau lebih. Sastra umum mempelajari gerakan dan aliran sastra yang melampaui batas nasional. Sastra nasional menuntut ppenguasaan bahasa asing dan keberanian untuk menyisihkan rasa kedaerahan yang sulit dihilangkan.<br /><br />PENELITIAN PENDAHULUAN<br />6.Memilih dan Menyusun Naskah<br />Salah satu kegiatan ilmuwan adalah mengumpulkan naskah yang akan dipelajarinya, memulihkan dari dampak waktu, dan meneliti identitas pengarang, keaslian, dan tahun penciptaan. Dan semua ini adalah kegiatan persiapan. Ada dua tingkat kegiatan persiapan dalam memilih naskah : (1) Menyusun dan menyiapkan naskah, (2) Menentukan urutan karya menurut waktu penciptaan, memeriksa keaslian, memastikan pengarang naskah, meneliti karya kerja sama dan karya yang sudah diperbaiki oleh pengarang atau penerbit. Dan ada 5 kegiatan dalam menyusun naskah : (1) Menyusun naskah dan mengumpulkan naskah dalam bentuk manuskrip atau cetakan (2) Membuat katalog atau keterangan bibliografi (3) Proses editing (4) Proses menetapkan silsilah teks berbeda dengan kritik teks (5) Koreksi teks.<br /><br />STUDI SASTRA DENGAN PENDEKATAN EKSTRINSIK<br />7.Sastra dan Biografi<br />Penyebab utama lahirnya karya sastra adalah penciptanya sendiri yakni Sang Pengarang. Biografi dapat dinikmati karena mempelajari hidup pengarang yang jenius, menelusuri perkembangan moral, mental, dan intelektualnya.Dan dapat juga dianggap sebagai studi yang sistematis tentang psikologi pengarang dan proses kreatif. Permasalahan penulis biografi adalah permasalahan sejarah. Penulis biografi harus menginterpretasikan dokumen, surat, laporan saksi mata, ingatan, dan pernyataan otbiografis.<br />8.Sastra dan Psikologi<br />Psikologi sastra mempunyai empat kemungkinan. (1) Studi psikologi pengarang sebagai tipe atau studi pribadi. (2) Studi proses kreatif. (3) Studi tipe dan hukum-hukum psikologi yang diterapkan pada karya sastra. (4) Mempelajari dampak sastra pada pembaca. Kemungkinan (1) & (2) bagian dari psikologi seni. Kemungkinan (3) berkaitan pada bidang sastra. Kemungkinan (4) pada bab sastra dan masyarakat. Proses kreatif meliputi seluruh tahapan, mulai dari dorongan bawah sadar yang melahirkan karya sastra pada perbaikan terakhir yang dilakukan pengarang, yang mana pada bagian akhir ini menurut mereka merupakan tahapan yang paling kreatif.<br />9.Sastra dan Masyarakat<br />Sastra menyajikan kehidupan dan kehidupan sebagian besar terdiri dari kenyataan social, walaupun karya sastra juga meniru alam dan dunia subjektif manusia. Penyair adalah warga masyarakat yang mempunyai status khusus, maka dari itu dia mendapat pengakuan dan penghargaan masyarakat dan mempunyai masa-walaupun hanya secara teoretis. Pembahasan hubungan sastra dan masyarakat biasanya bertolak dari frase De Bonald bahwa” sastra adalah ungkapan masyarakat “ (Literature is an expression of society). Masalah kritik yang berbau penilaian bisa kita temukan dengan menemukan hubungan yang nyata antara sastra dan masyarakat. Hubungan yang bersifat deskriptif : (1) Sosiologi pengarang, profesi pengarang, institusi sastra (2) Isi karya sastra, tujuan, serta hal-hal yang tersirat dalam karya sastra itu sendiri (3) Permasalahan pembaca dan dampak social karya sastra.<br />10.Sastra dan Pemikiran<br />Sastra sering dilihat sebagai suatu bentuk filsafat, atau sebagai pemikiran yang terbungkus dalam bentuk khusus. Sastra dianalisis untuk mengungkapkan pemikiuran-pemikiran hebat. Karya sastra dapat dianggap sebagai dokumen sejarah pemikiran dan filsafat, karena sejarah sastra sejajar dan mencerminkan sejarah pemikiran.<br /><br />STUDI SASTRA DENGAN PENDEKATAN INTRINSIK<br />11.Gaya dan Stilistika<br />Karya sastra hanyalah seleksi dari beberapa bagian dari suatu bahasa tertentu. F.W.Bateson mengemukakan bahwa sastra adalah bagian dari sejarah umum bahasa dan sangat tergantung padanya. Dalam tesisnya dia berkata : pengaruh zaman pada sebuah puisi tidak dapat dilihat dari penyairnya, tapi dari bahasa yang dipakainya. Stilistika tidak dapat diterapkan dengan baik tanpa dasar linguistic yang kua, karena salah satu perhatian utamanya adalah kontras system bahasa karya sastra dengan penggunaan bahasa pada zamannya. Manfaat stilistika yang sepenuhnya bersifat estetis.bahasa & sastra infohttp://www.blogger.com/profile/01130988714514406140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-430099244460112966.post-71556429108255772042010-07-07T21:45:00.000-07:002010-07-07T21:45:00.055-07:00TEORI KESUSASTRAANTEORI KESUSASTRAAN <br />RENE WELLEK & AUSTIN WARREN<br /><br />DEFINISI DAN BATASAN<br />1.Sastra Dan Studi Sastra<br />Sastra adalah suatu kegiatan kreatif, sebuah karya seni. Sastra juga cabang ilmu pengetahuan. Studi sastra memiliki metode-metode yang absah dan ilmiah, walau tidak selalu sama dengan metode ilmu-ilmu alam. Bedanya hanya saja ilmu-ilmu alam berbeda dengan tujuan ilmu-ilmu budaya. Ilmu-ilmu alam mempelajari fakta-fakta yang berulang, sedangkan sejarah mengkaji fakta-fakta yang silih berganti. Karya sastra pada dasarnya bersifat umum dan sekaligus bersifat khusus, atau lebih tepat lagi : individual dan umum sekaligus. Studi sastra adalah sebuah cabang ilmu pengetahuan yang berkembang terus-menerus.<br />2.Sifat –Sifat Sastra<br />Salah satu batasan sastra adalah segala sesuatu yang tertulis atau tercetak. Menurut teori Greenlaw dan praktek banyak ilmuwan lain, studi sastra bukan hanya berkaitan erat, tapi identik dengan sejarah kebudayaan. Istilah sastra tepat diterapkan pada seni sastra, yaitu sastra sebagai karya imajinatif. Bahasa adalah bahan baku dari sastra sebagai medianya dan bahasa itu sendiri bukan benda mati seperti batu, melainkan ciptaan manusia dan mempunyai muatan budaya dan linguistic dari kelompok pemakai bahasa tertentu. Bahasa ilmiah cenderung menyerupai sistem tanda matematika atau logika simbolis. Sedangkan bahasa sastra penuh ambiguitas dan homonym dengan kata lain adalah bahasa sastra sangat konotatif.<br />3.Fungsi Sastra<br />Edgar Allan Poe melontarkan sastra berfungsi menghibur dan sekaligus mengajarkan sesuatu. Menurut sejumlah teoritikus, fungsi sastra adalah untuk membebaskan pembaca dan penulisnya dari tekana emosi. Mengekspresikan emosi berarti melepaskan diri dari emosi itu.<br />4.Teori, Kritik, dan Sejarah Sastra<br />Dalam wilayah studi sastra perlu ditarik perbedaan antara teori sastra, kritik sastra, dan sejarah sastra. Yang pertama-tama perlu dipilah adalah perbedaan sudut pandang yang mendasar. Antara teori, kritik, dan sejarah sastra tidak bisa dipisahkan satu sama lain. Teori sastra adalah studi prinsip, kategori, dan criteria yang ada pada satra itu sendiri. Kritik sastra adalah studi karya-karya konkret (pendekatan statis). Dan sejarah sastra adalah mempelajari dan menyatukan sejarah sastra masa kini dan masa lampau.<br />5.Sastra Umum, Sastra Bandingan, dan Sastra Nasional<br />Istilah sastra bandingan dalam prakteknya menyangkut bidang studi dan masalah lain. Pertama dipakai untuk studi sastra lisan, kedua mencakup studi hubungan antara dua kesusastraan atau lebih, dan yang ketiga sastra bandingan disamakan dengan studi sastra menyeluruh. Sastra bandingan mempelajari hubungan dua kesusastraan atau lebih. Sastra umum mempelajari gerakan dan aliran sastra yang melampaui batas nasional. Sastra nasional menuntut ppenguasaan bahasa asing dan keberanian untuk menyisihkan rasa kedaerahan yang sulit dihilangkan.<br /><br />PENELITIAN PENDAHULUAN<br />6.Memilih dan Menyusun Naskah<br />Salah satu kegiatan ilmuwan adalah mengumpulkan naskah yang akan dipelajarinya, memulihkan dari dampak waktu, dan meneliti identitas pengarang, keaslian, dan tahun penciptaan. Dan semua ini adalah kegiatan persiapan. Ada dua tingkat kegiatan persiapan dalam memilih naskah : (1) Menyusun dan menyiapkan naskah, (2) Menentukan urutan karya menurut waktu penciptaan, memeriksa keaslian, memastikan pengarang naskah, meneliti karya kerja sama dan karya yang sudah diperbaiki oleh pengarang atau penerbit. Dan ada 5 kegiatan dalam menyusun naskah : (1) Menyusun naskah dan mengumpulkan naskah dalam bentuk manuskrip atau cetakan (2) Membuat katalog atau keterangan bibliografi (3) Proses editing (4) Proses menetapkan silsilah teks berbeda dengan kritik teks (5) Koreksi teks.<br /><br />STUDI SASTRA DENGAN PENDEKATAN EKSTRINSIK<br />7.Sastra dan Biografi<br />Penyebab utama lahirnya karya sastra adalah penciptanya sendiri yakni Sang Pengarang. Biografi dapat dinikmati karena mempelajari hidup pengarang yang jenius, menelusuri perkembangan moral, mental, dan intelektualnya.Dan dapat juga dianggap sebagai studi yang sistematis tentang psikologi pengarang dan proses kreatif. Permasalahan penulis biografi adalah permasalahan sejarah. Penulis biografi harus menginterpretasikan dokumen, surat, laporan saksi mata, ingatan, dan pernyataan otbiografis.<br />8.Sastra dan Psikologi<br />Psikologi sastra mempunyai empat kemungkinan. (1) Studi psikologi pengarang sebagai tipe atau studi pribadi. (2) Studi proses kreatif. (3) Studi tipe dan hukum-hukum psikologi yang diterapkan pada karya sastra. (4) Mempelajari dampak sastra pada pembaca. Kemungkinan (1) & (2) bagian dari psikologi seni. Kemungkinan (3) berkaitan pada bidang sastra. Kemungkinan (4) pada bab sastra dan masyarakat. Proses kreatif meliputi seluruh tahapan, mulai dari dorongan bawah sadar yang melahirkan karya sastra pada perbaikan terakhir yang dilakukan pengarang, yang mana pada bagian akhir ini menurut mereka merupakan tahapan yang paling kreatif.<br />9.Sastra dan Masyarakat<br />Sastra menyajikan kehidupan dan kehidupan sebagian besar terdiri dari kenyataan social, walaupun karya sastra juga meniru alam dan dunia subjektif manusia. Penyair adalah warga masyarakat yang mempunyai status khusus, maka dari itu dia mendapat pengakuan dan penghargaan masyarakat dan mempunyai masa-walaupun hanya secara teoretis. Pembahasan hubungan sastra dan masyarakat biasanya bertolak dari frase De Bonald bahwa” sastra adalah ungkapan masyarakat “ (Literature is an expression of society). Masalah kritik yang berbau penilaian bisa kita temukan dengan menemukan hubungan yang nyata antara sastra dan masyarakat. Hubungan yang bersifat deskriptif : (1) Sosiologi pengarang, profesi pengarang, institusi sastra (2) Isi karya sastra, tujuan, serta hal-hal yang tersirat dalam karya sastra itu sendiri (3) Permasalahan pembaca dan dampak social karya sastra.<br />10.Sastra dan Pemikiran<br />Sastra sering dilihat sebagai suatu bentuk filsafat, atau sebagai pemikiran yang terbungkus dalam bentuk khusus. Sastra dianalisis untuk mengungkapkan pemikiuran-pemikiran hebat. Karya sastra dapat dianggap sebagai dokumen sejarah pemikiran dan filsafat, karena sejarah sastra sejajar dan mencerminkan sejarah pemikiran.<br /><br />STUDI SASTRA DENGAN PENDEKATAN INTRINSIK<br />11.Gaya dan Stilistika<br />Karya sastra hanyalah seleksi dari beberapa bagian dari suatu bahasa tertentu. F.W.Bateson mengemukakan bahwa sastra adalah bagian dari sejarah umum bahasa dan sangat tergantung padanya. Dalam tesisnya dia berkata : pengaruh zaman pada sebuah puisi tidak dapat dilihat dari penyairnya, tapi dari bahasa yang dipakainya. Stilistika tidak dapat diterapkan dengan baik tanpa dasar linguistic yang kua, karena salah satu perhatian utamanya adalah kontras system bahasa karya sastra dengan penggunaan bahasa pada zamannya. Manfaat stilistika yang sepenuhnya bersifat estetis.bahasa & sastra infohttp://www.blogger.com/profile/01130988714514406140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-430099244460112966.post-44796364278106665982010-07-07T21:16:00.000-07:002010-07-07T21:16:00.368-07:00Kedudukan Bahasa IndonesiaKedudukan Bahasa Indonesia<br /><br />Kamu mungkin akan bertanya di manakah tempat bahasa Indonesia dalam berbagai macam bahasa di dunia ini? Untuk menempatkan kedudukan bahasa-bahasa di dunia oleh para ahli bahasa telah diusahakan untuk mengolongkan bahasa-bahasa tersebut atas kelompok-kelompok yang menunjukkan kesamaan-kesamaan. Dasar penggolongan tersebut begitu banyak ragamnya sehingga kita dapati bermacam-macam pembagian. Dasar penggolongan yang terpenting di antaranya adalah: <br /><br />i) Berdasarkan Genealogi: yaitu pembagian yang didasarkan atas asal-usul dan sejarah perkembangan yang sama. <br /><br />ii) Berdasarkan Tipologi: yaitu pembagian yang didasarkan atas tipe-tipe atau kesamaan dalam segi tertentu. Karena dasar kesamaan ini bermacam-macam, ada yang berdasarkan segi bentuknya, ada yang berdasarkan artinya, maka belum ada kesepakatan. Yang paling penting dalam penggolongan ini adalah pembagian berdasarkan bentuk bahasa atau morfologi. Berdasarkan morfologi bahasa-bahasa di dunia dapat dibagi atas: Bahasa Isolatif (e.g. bahasa Cina), Bahasa Aglutinatif (e.g. bahasa Indonesia) dan Bahasa Fleksi (e.g. bahasa Latin dan Sansekerta). <br /><br />iii) Berdasarkan Daerah: yakni berdasarkan pengaruh timbal-balik antara suatu bahasa dengan bahasa yang lain. Setiap bahasa yang berdekatan geografinya dianggap memiliki pengaruh timbal-balik antara mereka. Tetapi jika demikian, maka berarti semua bahasa akhirnya dijadikan satu keluarga bahasa, karena bagaimanapun juga, terutama dalam teknologi komunikasi modern saat ini, semua bahasa pernah mengambil unsur-unsur dari bahasa lain, betapapun minimnya.<br /><br />Untuk tujuan tersebut, kita akan mempergunakan penggolongan macam pertama karena lebih umum diterima meskipun memiliki kekurangan.<br /><br />A) Penggolongan bahasa-bahasa berdasarkan Genealogi <br /><br />Pembagian ini bertolak dari anggapan bahwa tiap bahasa purba dalam sejarah pertumbuhannya dapat pecah menjadi dua bahasa atau lebih, sedang bahasa-bahasa yang baru tersebut dalam perkembangannya dapat pula dipecah lagi menjadi dua bahasa atau lebih, dan seterusnya. Dengan demikian kita dapat meneliti secara cermat sejarah tiap bahasa, dengan mencari kembali asal-usulnya di jaman lampau. <br /><br />Setiap kelompok bahasa yang menunjukkan adanya garis kesamaan asal-usul tersebut disebut rumpun . Setiap rumpun dapat dibagi lagi atas sub-rumpun, dan tiap sub-rumpun dapat dibagi seterusnya, akhirnya kita sampai kepada bahasa dan dialek-dialek . <br /><br />Untuk menentukan tempat dan kedudukan bahasa Indonesia di tengah-tengah bahasa-bahasa dunia, maka perlu kita ketahui adanya bermacam-macam rumpun bahasa. Berdasarkan penggolongan genealogis, kita mengenal adanya bermacam-macam rumpun bahasa sebagai berikut:<br />Rumpun Indo-Eropa, yang terdiri dari sub-rumpun: bahasa-bahasa Jerman, Celtic, Baltik, Slavia , Albania , Roman, Yunani , Armenia , Indo-Iran. <br />Rumpun Semito-Hamit, yang terdiri dari bahasa-bahasa Semit dan Hamit. <br />Rumpun Finno-Ugria. <br />Rumpun Ural-Altai. <br />Rumpun Sino-Tibet. <br />Rumpun Austria , yang terdiri dari Austro-Asia dan Austronesia . <br />Bahasa-bahasa lain di Asia dan Oceania yang tidak termasuk salah satu rumpun di atas, misalnya: bahasa-bahasa Irian, Dravida, bahasa Australia dan Andaman. <br />Rumpun bahasa Bantu. <br />Rumpun bahasa-bahasa Sudan . <br />Bahasa-bahasa Khoisan: bahasa-bahasa bangsa kerdil di Afrika. <br />Bahasa-bahasa Amerika Utara antara lain: Algonkin, Irokes, Penutia, Sioux, Uto-Aztek, Athabascan, dan lain-lain. <br />Bahasa-bahasa Amerika Tengah: Maya, Otomi, Mixe-Zoke. <br />Bahasa-bahasa Amerika Selatan: Arawak, Karibi, Tupi-Guarani, dan lain-lain. B) Bahasa-bahasa Austronesia <br /><br />Wilhelm Schmidt, seorang sarjana Austria , membagi rumpun Austria atas dua sub-rumpun yaitu: <br /><br />1. Bahasa-bahasa Austro-Asia: yaitu bahasa-bahasa yang terdapat di daratan Asia Tenggara, misalnya: bahasa-bahasa Khasi, Nikobar, Mon, Khmer, Munda, Tsyam, Palaung-Wa, Annam -Muong, dan Semang-Sakai.<br /><br />2. Bahasa-bahasa Austronesia : yang dibagi lagi atas dua bagian yaitu:<br /><br />a. Bahasa-bahasa Indonesia (Nusantara) meliputi bahasa-bahasa Malagasi , Formosa , bahasa-bahasa di Kepulauan Filipina, bahasa Melayu, Jawa, Bali , Batak, Dayak, Sika, Solor, dan lain-lain. <br />b. Bahasa-bahasa Oceania, yang meliputi bahasa-bahasa; Melanesia: New Caledonia , Hibrid , Fiji , Salomon, dan Santa Cruz . Polinesia: Maori, Hawaii , Tahiti , dan lain-lain. <br /><br />Daerah penyebaran bahasa-bahasa Austronesia terbentang dari pulau Madagaskar di sebelah barat, sampai ke pulau Rapanui (Paskah) di sebelah timur, dekat pantai barat Amerika Selatan, serta dari Selandia Baru di sebelah selatan hingga ke Taiwan di sebelah utara. <br /><br />C) Bahasa-bahasa Nusantara <br /><br />Bahasa-bahasa Nusantara berdasarkan strukturnya dapat dibagi lagi atas dua bagian, yaitu: <br /><br />a. Bahasa-bahasa Nusantara Barat: Malagasi, Aceh, Melayu, Jawa, Sunda, Bali , Dayak, Tagalog, Bisaya, dan sebagainya. <br /><br />b. Bahasa-bahasa Nusantara Timur: Sika, Solor, Roti, Kisar, Tetun, dan lain-lain. <br /><br />Bahasa-bahasa Nusantara Barat banyak memiliki morfem-morfem terikat untuk pembentukan kata kerja dan kata benda, serta tempat kata benda yang berfungsi posesif terletak di belakang kata benda yang dimiliki. Bahasa Nusantara Timur kurang sekali morfem-morfem terikatnya, serta kata benda yang berfungsi posesif terletak di depan kata benda yang dimilikinya. <br /><br />Batas antara bahasa Nusantara Barat dan Nusantara Timur adalah sebelah timur pulau Sumba mengarah ke utara memotong pulau Flores menjadi dua bagian, antara Maumere dan Lio, terus ke utara membagi kepulauan Sula atas dua bagian. <br /><br />Sesudah mengikuti uraian tentang perkembangan bahasa Indonesia serta penggolongan bahasa-bahasa di dunia, maka dengan jelas dapat kita menempatkan kedudukan bahasa Indonesia di tengah-tengah bahasa dunia. Bahasa Indonesia berakar dari bahasa Melayu, dengan mengalami perkembangan yang luar biasa, terutama setelah diresmikan menjadi nahasa nasional dan bahasa persatuan: unsur-unsur daerah, unsur-unsur asing seperti bahasa Belanda, Inggris, Arab, Sansekerta dan lain-lain dengan melalui proses adaptasi diterima di dalam perbendaharaan bahasa Indonesia . <br /><br />Peranan bahasa Indonesia semakin penting sesuai dengan peranan politik yang dimainkan oleh Republik Indonesia , baik ke dalam — dalam mewujudkan kesatuan dan persatuan bangsa, membentuk satu kebudayaan Indonesia yang baru — maupun ke luar dalam hubungan internasional<br /><br /><br />Bahasa adalah penggunaan kode yang merupakan gabungan fonem sehingga membentuk kata dengan aturan sintaks untuk membentuk kalimat yang memiliki arti. Bahasa memiliki berbagai definisi. Definisi bahasa adalah sebagai berikut: <br />suatu sistem untuk mewakili benda, tindakan, gagasan dan keadaan. <br />suatu peralatan yang digunakan untuk menyampaikan konsep riil mereka ke dalam pikiran orang lain <br />suatu kesatuan sistem makna <br />suatu kode yang yang digunakan oleh pakar linguistik untuk membedakan antara bentuk dan makna. <br />suatu ucapan yang menepati tata bahasa yang telah ditetapkan (contoh: Perkataan, kalimat, dan lain-lain.) <br />suatu sistem tuturan yang akan dapat dipahami oleh masyarakat linguistik. <br /><br />Bahasa erat kaitannya dengan kognisi pada manusia, dinyatakan bahwa bahasa adalah fungsi kognisi tertinggi dan tidak dimiliki oleh hewan. Ilmu yang mengkaji bahasa ini disebut sebagai linguistik. <br /><br />Menetapkan perbedaan utama antara bahasa manusia satu dan yang lainnya sering amat sukar. Chomsky (1986) membuktikan bahwa sebagian dialek Jerman hampir serupa dengan bahasa Belanda dan tidaklah terlalu berbeda sehingga tidak mudah dikenali sebagai bahasa lain, khususnya Jerman. <br /><br /><br /><br />Bahasa Indonesia adalah bahasa resmi Republik Indonesia dan bahasa persatuan bangsa Indonesia. Bahasa Indonesia diresmikan penggunaannya setelah Proklamasi Kemerdekaan Indonesia , tepatnya sehari sesudahnya, bersamaan dengan mulai berlakunya konstitusi. Di Timor Leste, bahasa Indonesia adalah bahasa kerja. <br /><br />Dari sudut pandang linguistika, bahasa Indonesia adalah suatu varian bahasa Melayu. Dasar yang dipakai adalah bahasa Melayu Riau dari abad ke-19, namun mengalami perkembangan akibat penggunaanya sebagai bahasa kerja dan proses pembakuan di awal abad ke-20. Hingga saat ini, bahasa Indonesia merupakan bahasa yang hidup, yang terus menghasilkan kata-kata baru, baik melalui penciptaan, maupun penyerapan dari bahasa daerah dan bahasa asing. <br /><br />Meskipun saat ini dipahami oleh lebih dari 90% warga Indonesia, bahasa Indonesia tidak menduduki posisi sebagai bahasa ibu bagi mayoritas penduduknya. Sebagian besar warga Indonesia berbahasa daerah sebagai bahasa ibu. Penutur bahasa Indonesia kerap kali menggunakan versi sehari-hari (kolokial) dan/atau mencampuradukkan dengan dialek Melayu lainnya atau bahasa ibunya. Namun demikian, bahasa Indonesia digunakan sangat luas di perguruan-perguruan, di surat kabar, media elektronika, perangkat lunak, surat-menyurat resmi, dan berbagai forum publik lainnya, sehingga dapatlah dikatakan bahwa bahasa Indonesia digunakan oleh semua warga Indonesia. <br /><br />Fonologi dan tata bahasa bahasa Indonesia dianggap relatif mudah. Dasar-dasar yang penting untuk komunikasi dasar dapat dipelajari hanya dalam kurun waktu beberapa minggu. <br /><br />Serius lho , bahasa Indonesia itu relatif mudah dipelajari dibandingkan bahasa lain—terlebih lagi kita sebagai warga negara Indonesia telah menggunakan bahasa yang satu ini sejak lahir (ya, kan?). Akan tetapi, pertanyaan yang timbul sekarang adalah: sudahkah kita berbahasa Indonesia dengan baik dan benar , Kawan-kawan? Atau setidaknya mengetahui bagaimana sih dasar berbahasa Indonesia yang baik dan benar itu? Bukan berarti kalian harus menggunakan bahasa baku dengan ketentuan EYD setiap saat, lho , bukan. Hanya saja, nggak lucu kan kalau seandainya bahasa gaul atau bahasa sehari-hari kita—yang faktanya telah banyak ”memodifikasi” dan ”merevisi” bahasa Indonesia asli alias baku—nantinya malah lebih mendominasi Indonesia dan membuat bahasa asli kita yang keren itu terlupakan dan terpinggirkan? Nggak, sama sekali nggak lucu. <br /><br />Oleh karena itu, salah satu tujuan website ini disusun adalah untuk mengingatkan akar dari bahasa kebanggan kita, bahasa Indonesia—bagaimana kalimat tercipta, jenis kata apa saja yang menjadi elemen penting bagi bahasa Indonesia, macam imbuhan, kata ulang dan majemuk, pembagian jabatan kalimat, dan lain-lain, dan lain-lain, dan lain-lain. <br /><br />Mau tahu dan ingin kenal lebih dekat dengan 'tata bahasa Indonesia'? Atau hanya sekedar ingin mampir karena penasaran atau iseng ? Silakan, apapun alasannya, semoga website ini bisa membantu para pribadi yang ingin mempelajari tata BAHASA INDONESIA jauh lebih dalam dari sebelumnya dan membuat kita, saya juga kalian lebih mencintai bahasa tanah air kita. Amin.<br /><br />Jaya terus bahasa Indonesia!bahasa & sastra infohttp://www.blogger.com/profile/01130988714514406140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-430099244460112966.post-24652793771921597112010-07-07T20:43:00.000-07:002010-07-07T20:43:00.540-07:00TEFL Explained<span style="font-weight: bold;">TEFL Explained</span><br />Teaching English as a foreign language (TEFL), is a term used to describe the teaching of English to non-native speakers in a country where English is not the first language (see ESL/ESOL/EFL/ELT, which explains the differences between the many acronyms you are likely to encounter in English language teaching). It is possible for TEFL to happen within English speaking countries, in language schools for example, but teaching tends to takes place in a student’s native country. There, TEFL is used within state school systems, private language schools and even by freelance teachers. Teachers can be either native or non-native speakers.<br />Qualifications<br />There are institutions that provide TEFL certification across the globe, but there is no internationally recognised independent accrediting organisation that overlooks the issuing of these qualifications. TEFL providers tend to get their certificates accredited by organisations within their region that are able to approve teaching qualifications.<br />Wages Worldwide<br />As with all jobs a TEFL teacher’s rate of pay depends on length of service, experience and the employer. There are other more specific factors that apply to teaching abroad, such as the threat of terrorism or military action, duration of the teacher’s contract and the economic status of the country. Do not always be put off by what appears to be a low wage; it could be enough to provide a high quality of life.<br />The highest pay for TEFL teachers on short-term contracts is in the Middle East. Demand for English classes far exceeds the number of teachers so Taiwan, Japan and South Korea are all popular locations for travelling TEFL teachers.<br />Be aware that in some countries it is possible to set up private language schools without any restriction on teaching standards or staff wages. Unscrupulous businesses use these schools to exploit both teachers and students, so be careful and research any school you are considering working for.bahasa & sastra infohttp://www.blogger.com/profile/01130988714514406140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-430099244460112966.post-55384076862161029442010-07-07T09:10:00.001-07:002010-07-07T09:10:27.252-07:00Frase, Klausa, dan KalimatFrase, Klausa, dan Kalimat<br /> <br />A. Frase<br />Frase adalah satuan gramatik yang terdiri dari dua kata atau lebih yang tidak melampaui batas fungsi. Misalnya: akan datang, kemarin pagi, yang sedang menulis.<br />Dari batasan di atas dapatlah dikemukakan bahwa frase mempunyai dua sifat, yaitu<br />a. Frase merupakan satuan gramatik yang terdiri dari dua kata atau lebih.<br />b. Frase merupakan satuan yang tidak melebihi batas fungsi unsur klausa, maksudnya frase itu selalu terdapat dalam satu fungsi unsur klausa yaitu: S, P, O, atau K.<br />Macam-macam frase:<br />A. Frase endosentrik<br />Frase endosentrik adalah frase yang mempunyai distribusi yang sama dengan unsurnya. Frase endosentrik dapat dibedakan menjadi tiga golongan yaitu:<br />1. Frase endosentrik yang koordinatif, yaitu: frase yang terdiri dari unsur-unsur yang setara, ini dibuktikan oleh kemungkinan unsur-unsur itu dihubungkan dengan kata penghubung.<br />Misalnya: kakek-nenek pembinaan dan pengembangan<br /> laki bini belajar atau bekerja<br />2. Frase endosentrik yang atributif, yaitu frase yang terdiri dari unsur-unsur yang tidak setara. Karena itu, unsur-unsurnya tidak mungkin dihubungkan.<br />Misalnya: perjalanan panjang<br /> hari libur<br />Perjalanan, hari merupakan unsur pusat, yaitu: unsur yang secara distribusional sama dengan seluruh frase dan secara semantik merupakan unsur terpenting, sedangkan unsur lainnya merupakan atributif.<br />3. Frase endosentrik yang apositif: frase yang atributnya berupa aposisi/ keterangan tambahan.<br />Misalnya: Susi, anak Pak Saleh, sangat pandai.<br />Dalam frase Susi, anak Pak Saleh secara sematik unsur yang satu, dalam hal ini unsur anak Pak Saleh, sama dengan unsur lainnya, yaitu Susi. Karena, unsur anak Pak Saleh dapat menggantikan unsur Susi. Perhatikan jajaran berikut:<br />Susi, anak Pak Saleh, sangat pandai<br />Susi, …., sangat pandai.<br />…., anak Pak Saleh sangat pandai.<br />Unsur Susi merupakan unsur pusat, sedangkan unsur anak Pak Saleh merupakan aposisi (Ap).<br />B. Frase Eksosentrik<br />Frase eksosentrik ialah frase yang tidak mempunyai distribusi yang sama dengan unsurnya.<br />Misalnya:<br />Siswa kelas 1A sedang bergotong royong di dalam kelas.<br />Frase di dalam kelas tidak mempunyai distribusi yang sama dengan unsurnya. Ketidaksamaan itu dapat dilihat dari jajaran berikut:<br /> Siswa kelas 1A sedang bergotong royong di ….<br /> Siswa kelas 1A sedang bergotong royong …. kelas<br />C. Frase Nominal, frase Verbal, frase Bilangan, frase Keterangan.<br />1. Frase Nominal: frase yang memiliki distributif yang sama dengan kata nominal.<br /> Misalnya: baju baru, rumah sakit<br />2. Frase Verbal: frase yang mempunyai distribusi yang sama dengan golongan kata verbal.<br /> Misalnya: akan berlayar<br />3. Frase Bilangan: frase yang mempunyai distribusi yang sama dengan kata bilangan.<br /> Misalnya: dua butir telur, sepuluh keping<br />4. Frase Keterangan: frase yang mempunyai distribusi yang sama dengan kata keterangan.<br /> Misalnya: tadi pagi, besok sore<br />5. Frase Depan: frase yang terdiri dari kata depan sebagai penanda, diikuti oleh kata atau frase sebagai aksinnya.<br /> Misalnya: di halaman sekolah, dari desa<br />D. Frase Ambigu<br />Frase ambigu artinya kegandaan makna yang menimbulkan keraguan atau mengaburkan maksud kalimat. Makna ganda seperti itu disebut ambigu.<br />Misalnya: Perusahaan pakaian milik perancang busana wanita terkenal, tempat mamaku bekerja, berbaik hati mau melunaskan semua tunggakan sekolahku.<br />Frase perancang busana wanita dapat menimbulkan pengertian ganda:<br />1. Perancang busana yang berjenis kelamin wanita.<br />2. Perancang yang menciptakan model busana untuk wanita.<br /> <br />B. Klausa<br />Klausa adalah satuan gramatika yang terdiri dari subjek (S) dan predikat (P) baik disertai objek (O), dan keterangan (K), serta memilki potensi untuk menjadi kalimat. Misalnya: banyak orang mengatakan.<br />Unsur inti klausa ialah subjek (S) dan predikat (P).<br />Penggolongan klausa:<br />1. Berdasarkan unsur intinya<br />2. Berdasarkan ada tidaknya kata negatif yang secara gramatik menegatifkan predikat<br />3. Berdasarkan kategori kata atau frase yang menduduki fungsi predikat<br /> <br />C. Kalimat<br />a. Pengertian<br />Kalimat adalah satuan bahasa yang terdiri dari dua kata atau lebih yang mengandung pikiran yang lengkap dan punya pola intonasi akhir.<br /> Contoh: Ayah membaca koran di teras belakang.<br />b. Pola-pola kalimat<br />Sebuah kalimat luas dapat dipulangkan pada pola-pola dasar yang dianggap menjadi dasar pembentukan kalimat luas itu.<br />1. Pola kalimat I = kata benda-kata kerja<br />Contoh: Adik menangis. Anjing dipukul.<br />Pola kalimat I disebut kalimat ”verbal”<br />2. Pola kalimat II = kata benda-kata sifat<br />Contoh: Anak malas. Gunung tinggi.<br />Pola kalimat II disebut pola kalimat ”atributif”<br />3. Pola kalimat III = kata benda-kata benda<br />Contoh: Bapak pengarang. Paman Guru<br />Pola pikir kalimat III disebut kalimat nominal atau kalimat ekuasional. Kalimat ini mengandung kata kerja bantu, seperti: adalah, menjadi, merupakan.<br />4. Pola kalimat IV (pola tambahan) = kata benda-adverbial<br />Contoh: Ibu ke pasar. Ayah dari kantor.<br />Pola kalimat IV disebut kalimat adverbial<br /> <br />D. Jenis Kalimat<br />1. Kalimat Tunggal<br />Kalimat tunggal adalah kalimat yang hanya terdiri atas dua unsur inti pembentukan kalimat (subjek dan predikat) dan boleh diperluas dengan salah satu atau lebih unsur-unsur tambahan (objek dan keterangan), asalkan unsur-unsur tambahan itu tidak membentuk pola kalimat baru.<br /> <br />Kalimat Tunggal Susunan Pola Kalimat<br />Ayah merokok.<br />Adik minum susu.<br />Ibu menyimpan uang di dalam laci. S-P<br />S-P-O<br />S-P-O-K<br /> <br />2. Kalimat Majemuk<br />Kalimat majemuk adalah kalimat-kalimat yang mengandung dua pola kalimat atau lebih. Kalimat majemuk dapat terjadi dari:<br />a. Sebuah kalimat tunggal yang bagian-bagiannya diperluas sedemikian rupa sehingga perluasan itu membentuk satu atau lebih pola kalimat baru, di samping pola yang sudah ada.<br />Misalnya: Anak itu membaca puisi. (kalimat tunggal)<br />Anak yang menyapu di perpustakaan itu sedang membaca puisi.<br />(subjek pada kalimat pertama diperluas)<br />b. Penggabungan dari dua atau lebih kalimat tunggal sehingga kalimat yang baru mengandung dua atau lebih pola kalimat.<br />Misalnya: Susi menulis surat (kalimat tunggal I)<br />Bapak membaca koran (kalimat tunggal II)<br /> Susi menulis surat dan Bapak membaca koran.<br />Berdasarkan sifat hubungannya, kalimat majemuk dapat dibedakan atas kalimat majemuk setara, kalimat majemuk bertingkat, dan kalimat majemuk campuran.<br />1) Kalimat majemuk setara<br />Kalimat majemuk setara adalah kalimat majemuk yang hubungan antara pola-pola kalimatnya sederajat. Kalimat majemuk setara terdiri atas:<br />a. Kalimat majemuk setara menggabungkan. Biasanya menggunakan kata-kata tugas: dan, serta, lagipula, dan sebagainya.<br /> Misalnya: Sisca anak yang baik lagi pula sangat pandai.<br />b. Kalimat majemuk serta memilih. Biasanya memakai kata tugas: atau, baik, maupun.<br /> Misalnya: Bapak minum teh atau Bapak makan nasi.<br />c. Kalimat majemuk setara perlawanan. Biasanya memakai kata tugas: tetapi, melainkan.<br /> Misalnya: Dia sangat rajin, tetapi adiknya sangat pemalas.<br /> <br />2) Kalimat majemuk bertingkat<br />Kalimat majemuk yang terdiri dari perluasan kalimat tunggal, bagian kalimat yang diperluas sehingga membentuk kalimat baru yang disebut anak kalimat. Sedangkan kalimat asal (bagian tetap) disebut induk kalimat. Ditinjau dari unsur kalimat yang mengalami perluasan dikenal adanya:<br />a. Kalimat majemuk bertingkat dengan anak kalimat penggati subjek.<br />Misalnya: Diakuinya hal itu<br /> P S<br /> Diakuinya bahwa ia yang memukul anak itu.<br /> anak kalimat pengganti subjek<br />b. Kalimat majemuk bertingkat dengan anak kalimat pengganti predikat.<br />Misalnya: Katanya begitu<br /> Katanya bahwa ia tidak sengaja menjatuhkan gelas itu.<br /> anak kalimat pengganti predikat<br />c. Kalimat majemuk bertingkat dengan anak kalimat pengganti objek.<br />Misalnya: Mereka sudah mengetahui hal itu.<br /> S P O<br /> Mereka sudah mengetahuibahwa saya yang mengambilnya.<br /> anak kalimat pengganti objek<br />d. Kalimat majemuk bertingkat dengan anak kalimat pengganti keterangan.<br />Misalnya: Ayah pulang malam hari<br /> S P K<br />Ayah pulang ketika kami makan malam<br /> anak kalimat pengganti keterangan<br />3) Kalimat majemuk campuran<br />Kalimat majemuk campuran adalah kalimat majemuk hasil perluasan atau hasil gabungan beberapa kalimat tunggal yang sekurang-kurangnya terdiri atas tiga pola kalimat.<br />Misalnya: Ketika ia duduk minum-minum, datang seorang pemuda berpakaian bagus, dan menggunakan kendaraan roda empat.<br /> Ketika ia duduk minum-minum<br /> pola atasan<br /> datang seorang pemuda berpakaian bagus<br /> pola bawahan I<br /> datang menggunakan kendaraan roda empat<br /> pola bawahan II<br /> <br />3. Kalimat Inti, Luas, dan Transformasi<br />a. Kalimat inti<br />Kalimat inti adalah kalimat mayor yang hanya terdiri atas dua kata dan sekaligus menjadi inti kalimat.<br />Ciri-ciri kalimat inti:<br />1) Hanya terdiri atas dua kata<br />2) Kedua kata itu sekaligus menjadi inti kalimat<br />3) Tata urutannya adalah subjek mendahului predikat<br />4) Intonasinya adalah intonasi ”berita yang netral”. Artinya: tidak boleh menyebabkan perubahan atau pergeseran makna laksikalnya..<br />b. Kalimat luas<br />Kalimat luas adalah kalimat inti yang sudah diperluas dengan kata-kata baru sehingga tidak hanya terdiri dari dua kata, tetapi lebih.<br />c. Kalimat transformasi<br />Kalimat transformasi merupakan kalimat inti yang sudah mengalami perubahan atas keempat syarat di atas yang berarti mencakup juga kalimat luas. Namun, kalimat transformasi belum tentu kalimat luas.<br />Contoh kalimat Inti, Luas, dan Transformasi<br />a. Kalimat Inti. Contoh: Adik menangis.<br />b. Kalimat Luas. Contoh: Radha, Arief, Shinta, Mamas, dan Mila sedang belajar dengan serius, sewaktu pelajaran matematika.<br />c. Kalimat transformasi. Contoh:<br />i) Dengan penambahan jumlah kata tanpa menambah jumlah inti, sekaligus juga adalah kalimat luas: Adik menangis tersedu-sedu kemarin pagi.<br />ii) Dengan penambahan jumlah inti sekaligus juga adalah kalimat luas: Adik menangis dan merengek kepada ayah untuk dibelikan komputer.<br />iii) Dengan perubahan kata urut kata. Contoh: Menangis adik.<br />iv) Dengan perubahan intonasi. Contoh: Adik menangis?<br />4. Kalimat Mayor dan Minor<br />a. Kalimat mayor<br />Kalimat mayor adalah kalimat yang sekurang-kurangnya mengandung dua unsur inti.<br />Contoh: Amir mengambil buku itu.<br />Arif ada di laboratorium.<br />Kiki pergi ke Bandung.<br />Ibu segera pergi ke rumah sakit menengok paman, tetapi ayah menunggu kami di rumah Rati karena kami masih berada di sekolah.<br />b. Kalimat Minor<br />Kalimat minor adalah kalimat yang hanya mengandung satu unsur inti atau unsur pusat. <br /> Contoh: Diam!<br />Sudah siap?<br />Pergi!<br />Yang baru!<br />Kalimat-kalimat di atas mengandung satu unsur inti atau unsur pusat.<br />Contoh: Amir mengambil.<br />Arif ada.<br />Kiki pergi<br />Ibu berangkat-ayah menunggu.<br />Karena terdapat dua inti, kalimat tersebut disebut kalimat mayor.<br />5. Kalimat Efektif<br />Kalimat efektif adalah kalimat berisikan gagasan pembicara atau penulis secara singka, jelas, dan tepat.<br />Jelas : berarti mudah dipahami oleh pendengar atau pembaca.<br />Singkat : hemat dalam pemakaian atau pemilihan kata-kata.<br />Tepat : sesuai dengan kaidah bahasa yang berlaku.<br />Kalimat Tidak Efektif<br />Kalimat tidak efektif adalah kalimat yang tidak memiliki atau mempunyai sifat-sifat yang terdapat pada kalimat efektif.<br />Sebab-Sebab Ketidakefektifan Kalimat<br />1. kontaminasi= merancukan 2 struktur benar 1 struktur salah<br />contoh:<br />diperlebar, dilebarkan diperlebarkan (salah)<br />memperkuat, menguatkan memperkuatkan (salah)<br />sangat baik, baik sekali sangat baik sekali (salah)<br />saling memukul, pukul-memukul saling pukul-memukul (salah)<br />Di sekolah diadakan pentas seni. Sekolah mengadakan pentas seni Sekolah mengadakan pentas seni (salah)<br />2. pleonasme= berlebihan, tumpang tindih<br />contoh :<br />para hadirin (hadirin sudah jamak, tidak perlu para)<br />para bapak-bapak (bapak-bapak sudah jamak)<br />banyak siswa-siswa (banyak siswa)<br />saling pukul-memukul (pukul-memukul sudah bermakna ‘saling’)<br />agar supaya (agar bersinonim dengan supaya)<br />disebabkan karena (sebab bersinonim dengan karena)<br />3. tidak memiliki subjek<br />contoh:<br />Buah mangga mengandung vitamin C.(SPO) (benar)<br />Di dalam buah mangga terkandung vitamin C. (KPS) (benar) ??<br />Di dalam buah mangga mengandung vitamin C. (KPO) (salah)<br />4. adanya kata depan yang tidak perlu<br />Perkembangan daripada teknologi informasi sangat pesat.<br />Kepada siswa kelas I berkumpul di aula.<br />Selain daripada bekerja, ia juga kuliah.<br />5. salah nalar<br />waktu dan tempat dipersilahkan. (Siapa yang dipersilahkan)<br />Mobil Pak Dapit mau dijual. (Apakah bisa menolak?)<br />Silakan maju ke depan. (maju selalu ke depan)<br />Adik mengajak temannya naik ke atas. (naik selalu ke atas)<br />Pak, saya minta izin ke belakang. (toilet tidak selalu berada di belakang)<br />Saya absen dulu anak-anak. (absen: tidak masuk, seharusnya presensi)<br />Bola gagal masuk gawang. (Ia gagal meraih prestasi) (kata gagal lebih untuk subjek bernyawa)<br />6. kesalahan pembentukan kata<br />mengenyampingkan seharusnya mengesampingkan<br />menyetop seharusnya menstop<br />mensoal seharusnya menyoal<br />ilmiawan seharusnya ilmuwan<br />sejarawan seharusnya ahli sejarah<br />7. pengaruh bahasa asing<br />Rumah di mana ia tinggal … (the house where he lives …) (seharusnya tempat)<br />Sebab-sebab daripada perselisihan … (cause of the quarrel) (kata daripada dihilangkan)<br />Saya telah katakan … (I have told) (Ingat: pasif persona) (seharusnya telah saya katakan)<br />8. pengaruh bahasa daerah<br />… sudah pada hadir. (Jawa: wis padha teka) (seharusnya sudah hadir)<br />… oleh saya. (Sunda: ku abdi) (seharusnya diganti dengan kalimat pasif persona)<br />Jangan-jangan … (Jawa: ojo-ojo) (seharusnya mungkin)<br />.<br />E. Konjungsi<br />Konjungsi antarklausa, antarkalimat, dan antarparagraf.<br />Konjungsi atau kata sambung adalah kata-kata yang menghubungkan bagian-bagian kalimat, menghubungkan antarkalimat, antarklausa, antarkata, dan antarparagraf.<br />1. Konjungsi antarklausa<br />a. Yang sederajat: dan, atau, tetapi, lalu, kemudian.<br />b. Yang tidak sederajat: ketika, bahwa, karena, meskipun, jika, apabila.<br />2. Konjungsi antarkalimat: akan tetapi, oleh karena itu, jadi, dengan demikian.<br />3. Konjungsi antarparagraf: selain itu, adapun, namun.bahasa & sastra infohttp://www.blogger.com/profile/01130988714514406140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-430099244460112966.post-26833146693505574272010-07-07T09:02:00.000-07:002010-07-07T09:03:27.570-07:00artikel "MENJAWABI PANGGILAN LEWO TANAMENJAWAB PANGGILAN LEWO TANA<br />Artikel Yosni Herin<br /><br />Dewasa ini sudah cukup banyak karya tulis yang mendokumentasikan sejarah dan kebudayaan masyarakat Lamaholot, sebuah istilah untuk menyebut kelompok masyarakat yang mendiami daratan Pulau Flores bagian timur dan beberapa pulau kecil di sekitarnya (Solor, Adonara dan Lembata). Tetapi, karya tulis yang secara khusus mendokumentasikan sejarah dan kebudayaan Pulau Solor, kiranya belum terlalu banyak. Lebih sedikit lagi, atau bahkanhampir tidak ada karya tulis yang mengangkat sejarah dan budaya pada tingkatan yang sangat lokal (dusun atau desa).<br />Berangkat dari keprihatinan tersebut, Jacob J. Herin salah satu putra Solor kelahiran Desa Lewotanaole, Solor Baratyang selama ini mendedikasikan diri di dunia jurnalistik menulis buku mungil ini. Buku ini tidak mengangkat kisah sejarah dan budaya pada skala yang luas—dalam arti mencakup seluruh entitas yang disebut Lamaholot. Buku ini pun tidak membicarakan sejarah dan budaya Pulau Solor. Buku ini ’hanya’ berkisah tentang masyarakat di dua dusun terpencil di Kecamatan Solor Barat, Kabupaten Flores Timur yaitu Dusun Lamaku dan Lamaole yang nyaris tidak dikenal pihak luar.<br />Dalam Kata Pengantar, Jacob J. Herin menulis, ”Buku ini ditulis untuk para pembaca generasi muda yang tertarik pada kebudayaan asli khususnya kebudayaan asli Suku Lamaku dan Lamaole di Pulau Solor yang selama ini hampir tidak dikenal orang” (Halaman 7). Herin tidak bermimpi terlalu tinggi tentang kampung halamannya. Dia hanya ingin agar generasi muda dapat mengenal sebuah entitas budaya yang jauh dari pusaran peradaban dunia dan yang hingga masih memeluk teguh adat istiadat asli di tengah arus kuat modernisme dan globalisme.<br />Kendati demikian, Herin tidak mati-matian mempertahankan tradisionalisme. Ia malah menuntut saudara-saudaranya di kampung agar bersikap positif terhadap berbagai penetrasi budaya dari luar. Hal ini bukan lantaran budaya asli sudah tidak mampu menjawab berbagai tantangan baru yang datang secara bertubi-tubi. Sikap positif ini lebih dilihat sebagai peluang menuju transformasi budaya.<br />Anak kampung yang sudah melanglang buana ke berbagai daerah ini menyadari bahwa ada tegangan luar biasa antara tradisionalisme di satu pihak dan modernisme di lain pihak. Jika masyarakat tidak cukup arif menyiasati perkembangan yang ada, maka hanya ada dua pilihan: masyarakat lokal akan terlempar dari derap kemajuan dan tetap tinggal sebagai masyarakat tradisional (yang miskin dan terkebelakang) atau terseret dalam gelegar modernisasi dengan konsekuensi kehilangan jati diri karena tercerabut dari sejarah dan akar budayanya sendiri.<br />Karena itu, Herin menandaskan ”Kebudayaan lokal di Pulau Solor khususnya kebudayaan Suku Lamaku dan Lamaole di Desa Lewotanaole dituntut bersikap positif terhadap transformasi budaya, artinya perubahan budaya menuju suatu kehidupan yang lebih baik, yang lebih bernilai tanpa adanya rasa rendah diri dan tanpa rasa takut terhadap pengaruh nasional maupun global” (Halaman 11).<br />***<br />Judul buku ini, ”Lewo Mayen Tana Doen” jika diterjemahkan secara bebas artinya panggilan kampung halaman atau panggilan ’lewotana’ (istilah khas masyarakat Lamaholot untuk menyebut kampung halaman). Judul ini diambil dari sebaris syair dalam sastra adat Lamaholot (Koda Kelake) yang dituturkan seorang tua adat pada momen penerimaan imam baru di kampung Lamaole pada 19 Juli 2002 (Halaman 30 – 31). Koda kelake khususnya mitos tentang asal-usul (tutu maring usu-asa) seperti contoh yang diangkat Herin mempunyai tempat sentral dalam budaya Lamaholot karena memberi legitimasi magis tentang asal-usul dan hirarki kekuasaan suku-suku atas lewotana dan nura newa (tanah ulayat).<br />Syair ini ditempatkan dalam bahasan tentang Rumah Adat. Dalam budaya Lamaholot, rumah adat atau korke/koke adalah tempat upacara atau ritus, juga acap kali digunakan sebagai tempat pertemuan adat. Fungsinya sangat penting sebagai sarana untuk mendekatkan diri dengan wujud tertinggi yang disebut Ama Lera Wulan, Ina Tana Ekan (Bapa Matahari-Rembulan, Ibu Bumi) atau dalam dialek Lamaole/Lamaku Lera Wulen Tana Eken. Selain itu, simbol yang cukup penting dalam budaya Lamaholot adalah nuba nara (batu pemujaan) dannamang atau nama (tempat menari).<br />Contoh mitos asal-usul juga dikisahkan secara khusus pada topik tentang Legenda (Halaman 19 – 27). Di sana Herin mencatat kisah asal-usul Suku Ole dan Suku Gapun. Disebutkan, kedua suku ini merupakan tuan tanah. Pasalnya, Suku Ole itu deka teti lodo (jatuh dari langit) sedangkan Suku Gapun itu bego lali tana one gere (muncul dari dalam tanah). Sayangnya, mitos asal-usul Suku Ole dan Suku Gapun ini tidak dikisahkan dalam bentuk syair sastra.<br />***<br />Buku ini nampaknya merupakan himpunan catatan-catatan lepas Jacob J. Herin dalam rentang waktu yang cukup lama. 19 topik yang disajikan secara ringkas dalam buku inimerupakan hasil wawancara dengan sejumlah narasumber (sebagian besar telah almarhum saat buku ini diterbitkan) maupun hasil pengamatan dan refleksinya atas berbagai fenomena sosio-kultural yang terjadi di tanah kelahirannya.<br />Melalui buku kecil ini, Jacob J. Herin berusaha membawa pembaca untuk mengenal dari dekat berbagai aspek dan dimensi kehidupan masyarakat Dusun Lamaku dan Lamaole. Herin berupaya sekuat tenaga menjadi pengantar yang baik bagi pembaca untuk mengenal panorama budaya kampung halamannya sambil sesekali menyentak pembaca dengan catatan kritis dan reflektif atas gejala sosio-kultural yang muncul.<br />Cukup menarik bahwa Jacob J. Herin mulai ’memanggungkan’ kisah kampung halamannya ini dibawah topik kebudayaan dan mengakirinya dengan sebuah upaya rekonstruksi jejak para leluhur sampai ke negeri Cina dan India Belakang.<br />Dalam sastra lisan di beberapa kampung lain, para penutur mengisahkan asal-usul mereka nun jauh di sebelah barat.<br />Doan bo lau Sina koto klopot (Jauh di Cina kepala gundul)<br />Lela bo lau Son gei gole (Nun di Son cukur keliling)<br />Mereka terpaksa berlayar mencari kehidupan ke wilayah timur lantaran musibah air bah yang menenggelamkan negeri mereka.<br />Pukenen ma’E ta’E go iti lei lodo pana<br />Pukenen mora bora go plilin lima wajon gawe<br />Go odo tena koon watan lau<br />Go gehan laja koon ai lali<br />(Lantaran banjir bandang saya bergegas jalan<br />Lantaran air bah saya singsing lengan mengayun langkah<br />Saya dorong perahu ke arah laut selatan<br />Saya tarik layar ke arah bawah)bahasa & sastra infohttp://www.blogger.com/profile/01130988714514406140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-430099244460112966.post-36378661370650006332010-07-07T08:57:00.000-07:002010-07-07T08:58:29.988-07:00kumpulan teori kebenaranTEORI KEBENARAN<br /><br />Pengantar<br /><br /><br />Apakah kebenaran itu, suatu pertanyaan yang sangat menukiki bila kita sedang mendebatkan masalah. Apakah itu masalah ekonomi hingga politik yang rumit.<br />Kebenaran acapkali diperdebatkan, namun makna sebenarnya acapkali ditinggal.<br />“Jika anak kecil digigit anjing maka yang benar anak tersebut harus berganti menggigit anjing”, apakah ini juga suatu kebenaran ??<br /><br /><br />TEORI KORESPONDENSI TENTANG KEBENARAN<br />Teori yang pertama ialah teori korespondensi [Correspondence Theory of Truth], yang kadang kala disebut The accordance Theory of Truth. Menurut teori ini dinyatakan bahwa, kebenaran atau keadaan benar itu berupa kesesuaian [correspondence] antara arti yang dimaksud oleh suatu pernyataan dengan apa yang sungguh-sungguh terjadi merupakan kenyataan atau faktanya.<br /><br />a proposition (or meaning) is true if there is a fact to which it corresponds, if it expresses what is the case [Suatu proposisi atau pengertian adalah benar jika terdapat suatu fakta yang selaras dengan kenyataannya, atau jika ia menyatakan apa adanya].<br /><br />"Truth is that which conforms to fact; which agrees with reality; which corresponds to the actual situation."[Kebenaran adalah yang bersesuaian dengan fakta, yang beralasan dengan realitas, yang serasi (corresponds) dengan situasi actual].<br /><br />Truth is that which to fact or agrees with actual situation. Truth is the agreement between the statement of fact and actual fact, or between the judgment and the environmental situation of which the judgment claims to be an interpretation."[Kebenaran ialah suatu yang sesuai dengan fakta atau sesuatu yang selaras dengan situasi aktual. Kebenaran ialah persesuaian (agreement) antara pernyataan (statement) mengenai fakta dengan fakta aktual; atau antara putusan (Judgment) dengan situasi seputar (Enviromental situation) yang diberinya intepretasi.<br /><br />“if a judgment corresponds with the facts, it is the true; if not, it is false." [Jika suatu putusan sesuai dengan fakta, maka dapat dikatakan benar ; Jika tidak maka dapat dikatakan salah].<br /><br /><br /><br /><br />Teori korespondensi ini sering dianut oleh realisme/empirisme.<br />K. Rogers, adalah seorang orang penganut realisme kritis Amerika, yang berpendapat bahwa : keadaan benar ini terletak dalam kesesuaian antara "esensi atau arti yang kita berikan" dengan "esensi yang terdapat didalam obyeknya".<br /><br />"Epistemological realism.The view that there is an independent reality apart from minds, and we do not change it when we come to experience or to know it; sometimes called objectivism" [Realisme epistemologis berpandangan, bahwa terdapat realitas yang independence (tidak tergantung), yang terlepas dari pemikiran; dan kita tidak dapat mengubahnya bila kita mengalaminya atau memahami. Itulah sebabnya realisme epitemologis kadangkala disebut obyektivisme]. <br />Dengan perkataan lain: realisme epistemologis atau obyektivisme<br />berpegang kepada kemandirian sebuah kenyataan tidak tergantung pada yang di luarnya. Dalam perpustakaan Marxis dapat dibaca :<br /><br />If our sensations, perception, notions, concepts and theories corresponds to objective reality, if reflect if faithfully, we say that they are true, while true statement, judgment or theories are called the truth. [Jika sensasi kita, persepsi kita, pemahaman kita, konsep dan teori kita bersesuaian dengan realitas obyektif, dan jika itu semua mencerminkannya dengan cermat, maka kita katakan itu semua benar: pernyataan, putusan dan teori yang benar kita sebut kebenaran].<br /><br />"Dialectical materialism understands truth as that knowledge of an objective/ with correctly reflect this objectives, i.e. correspond to it"<br /><br />[Materialisme dialektika memahamkan kebenaran sebagai pengetahuan tentang sesuatu obyek, yang mencerminkan obyek tersebut secara tepat, dengan perkataan lain, bersesuaian dengan obyek yang dimaksud]<br /><br />"For example, the scientific propositions that "Bodies consists of atoms", that the " Earth prior to man", that "the people are makers of history", etc. are true<br />"<br />[misalnya pengertian ilmiah bahwa "tubuh terdiri dari atom-atom"' bahwa "Bumi lebih dahulu ada dari pada manusia", bahwa "rakyat adalah pembuat sejarah", dan lain sebagainya, adalah benar].<br /><br />In contrast to idealism, dialectical materialism maintains that truth is objective. Since truth reflects the objectively existing word, its content does not depend on man’s consciousness.<br /><br /><br />Objective truth, LENIN Wrote, is the content of our knowledge, which neither on mans, nor on mankind. The content of truth is fully determined by the objective process it reflects<br /><br />Berlawanan dengan idealisme, maka meterialisme dialektika mempertahankan bahwa kebenaran adalah obeyektif. Selama kebenaran mencerminkan dunia wujud secara obyektif, maka wujudnya itu tergantung pada kesadaran manusia. Kebenaran obyektif, tulis Lenin, adalah kandungan pengetahuan kita yang tidak tergantung, baik kepada manusia maupun kepada kemanusiaan. Kandungan kebenaran sepenuhnya ditentukan oleh proses abyektif yang tercerminkannya.<br /><br />LENIN Menulis:<br /><br />"From live contemplation to abstract thinking and from that to practice, such is the dialectical process of cognizing the truth, of cognizing objective reality. <br />[Dari renungan yang hidup menuju ke pemikiran yang abstrak, dan dari situ menuju praktek, demikianlah proses dialektis tentang pengenalan atas kebenaran, atas realitas obyektif].<br />Selajunya kaum marxist mengenal dua macam kebenaran, yaitu (a) kebenaran mutlak dan (b) kebenaran relatif]<br />"Absolute truth is objective truth in its entirety, an absolutely exact reflection of reality"<br /><br />[Kebenaran mutlak ialah kebenaran yang selengkapnya obyektif, yaitu suatu pencerminan dari realitas secara pasti mutlak]<br /><br />" Relative truth is incomplete correspondence of knowledge to reality. Lenin called this truth the relatively true reflection of an object which is independent of man" <br /><br />[Kebenaran relatif adalah pengetahuan mengenai relaitas yang kesesuaianya tidak lengkap, tidak sempurna. Menurut Lenin, kebenaran relatif adalah pencerminan dari obyek yang relatif benar, yang terbatas dari manusia].<br /><br />"Every truth is objective truth”<br />[setiap kebenaran adalah kebenaran yang obyektif].<br /><br />"Relative truth is imperfect, incomplete truth. <br /><br />[kebenaran relatif adalah kebenaran yang tidak sempurna, tidak lengkap]<br /><br /><br />SIMPULAN :<br />Mengenai Teori Korespondensi tentang kebenaran dapat disimpulkan sebagai berikut :<br />Kita mengenal dua hal, yaitu : pertama pernyataan dan kedua keyataan. Menurut teori ini kebenartan iaah kesesuaian antara pernyataan tentang sesuatu dengan kenyataan sesuatu sendiri.<br />Sebagai contoh dapat dikemukakan : " Surabaya adalah Ibu Kota Provinsi Jawa Timur sekarang" ini adalah sebuah pernyataan; dan apabila kenyataannya memang Surabaya adalah Ibu Kota Provinsi Jawa Timur ", pernyataan itu benar, maka pernyataan itu adalah suatu kebenaran.<br />Rumusan teori korespondensi tentang kebenaran itu bermula dari ARIESTOTELES, dan disebut teori penggambaran yang definisinya berbunyi sebagai berikut :<br /><br /><br /><br /><br />“VERITAS EST ADAEQUATIO INTELCTUS ET RHEI”<br />[kebenaran adalah persesuaian antara pikiran dan kenyataan].<br />TEORI KONSISTENSI TENTANG KEBENARAN<br /><br />Teori yang kedua adalah Teori Konsistensi.<br />The Consistence Theory Of Truth, yang sering disebut dengan The coherence Theory Of Truth.<br /><br />" According to this theory truth is not constituted by the relation between a judgment and something else, a fact or really, but by relations between judgment themselves "<br /><br /><br />[Menurut teori ini kebenaran tidak dibentuk atas hubungan antara putusan (judgment) dengan sesuatu yang lalu, yakni fakta atau realitas, tetapi atas hubungan antara putusan-putusan itu sendiri].<br />Dengan demikian, kebenaran ditegakkan atas hubungan antara putusan yang baru dengan putusan-putusan lainnya yang telah kita ketahui dan akui benarnya terlebih dahulu.<br />Jadi suatu proposisi itu cenderung untuk benar jika proposisi itu coherent [saling berhubungan] dengan proposisi yang benar, atau jika arti yang terkandung oleh proposisi tersebut koheren dengan pengalaman kita.<br /><br />" A belief is true not because it agrees with fact but because it agrees, that is to say, harmonizes, with the body knowledge that we presses” <br /><br /><br />[Suatu kepercayaan adalah benar, bukan karena bersesuaian dengan fakta, melainkan bersesuaian/selaras dengan pengetahuan yang kita miliki]<br /><br />"It the maintained that when we accept new belief as truths it is on the basis of the manner in witch they cohere with knowledge we already posses”<br /><br />[Jika kita menerima kepercayan-kepercayaan baru sebagai kebenaran-kebenaran, maka hal itu semata-mata atas dasar kepercayaan itu saling berhubungan [cohere] dengan pengetahuan yang kita miliki]<br /><br />“A judgment is true it if consistent with other judgment that are accepted or know to be true. True judgment is logically coherent with other relevance judgment”<br /><br />[suatu putusan adalah benar apabila putusan itu konsisten dengan putusan-putusan yang terlebih dahulu kita terima, dan kita ketahui kebenarannya. Putusan yang benar adalah suatu putusan yang saling berhubungan secara logis dengan putusan-putusan lainnya yang relevance]<br />Jadi menurut teori ini , putusan yangh satu dengan puitusan yang lainnya saling berhubungan dan saling menerangkan satu sama lainnya.<br /><br />"The truth is systematic coherence<br />[Kebenaran adalah saling hubungan yang sistematik]<br /><br />" Truth is consistency”<br />[kebenaran adalah konsistensi, selaras, kecocokan]<br />Selanjutnya teori konsistensi/koherensi ini dapat disimpulkan sebagai berikut:<br /><br />Kebenaran adalah kesesuaian antara suatu pernyataan dengan pernyataan lainnya yang lebih dahulu kita akui/ terima/ ketahui kebenarannya.<br />Kedua:<br />Teori ini dapat juga dinamakan teori justifikasi tentang kebenaran, karena menurut teori ini suatu putusan dianggap benar apabila mendapat justifikasi putusan-putusan lainnya yang terdahulu yang sudah dikatahu kebenarannya.<br />Misalnya:<br />Bungkarno, adalah ayahanda Megawati Sukarno Puteri, adalah pernyataan yang kita ketahui, kita terima, dan kita anggap benar.<br />Jika terdapat penyataan yang koheren dengan pernyataan tersebut diatas, maka pernyataan ini dapat dinyatakan Benar. Kerena koheren dengan pernyataan yang dahulu:<br />Misalnya.<br />- Bungkarno memiliki anak bernama Megawati Sukarno Putri<br />- Anak-anak Bungkarno ada yang bernama Megawati Sukarno Putri<br />- Megawati Sukarno Putri adalah keturunan Bungkarno<br />- Dll<br /><br /><br />TEORI PRAGMATISME<br /><br />Teori ketiga adalah teori pragmatisme tentang kebenaran, the pragmatic [pramatist] theory of truth. Pragmatisme berasal dari bahasa Yunani pragma, artinya yang dikerjakan, yang dapat dilaksanakan, dilakukan, tindakan atau perbuatan.<br />Falsafah ini dikembangan oleh seortang orang bernama William James di Amerika Serikat.<br />Menurut filsafat ini dinyatakan, bahwa sesuatu ucapan, hukum, atau sebuah teori semata-mata bergantung kepada asas manfaat. Sesuatu dianggap benar jika mendatangkan manfaat.<br />Suatu kebenaran atau suatu pernyataan diukur dengan kriteria apakah apakah pernyataan tersebut bersifat fungsional dalam kehidupan manusia. Teori, hipotesa atau ide adalah benar apabila ia membawa kepada akibat yang memuaskan, jiak membawa akibat yang memuaskan, dan jika berlaku dalam praktik, serta memiliki niali praktis, maka dapat dinyatakan benar dan memiliki nilai kebenaran.<br />Kebenaran terbukti oleh kegunannya, dan akibat-akibat praktisnya. Sehingga kebenaran dinyatakan sebagai segala sesuatu yang berlaku.<br />Menurut William James “ ide-ide yang benar ialah ide-ide yang dapat kita serasikan, jika kita umumkan berlakunya, kita kuatkan dan kita periksa.<br />Menurut penganut praktis, sebuah kebenaran dimaknakan jika memiliki nilai kegunaan [utility] dapat dikerjakan [workability], akibat atau pengaruhnya yang memuaskan [satisfactory consequence].<br />Dinyatakan sebuah kebenaran itu jika memilki “hasil yang memuaskan “[satisfactory result], bila :<br />Sesuatu yang benar jika memuaskan keinginan dan tujuan manusia<br />Sesuatu yang benar jika dapat diuji benar dengan eksperimen<br />Sesuatu yang benar jika mendorong atau membantu perjuangan biologis untuk tetap ada.<br /><br />HUBUNGAN TEORI & FAKTA <br />HUBUNGAN TEORI & FAKTA<br />[Sarana berpikir ilmiah]<br />Pemahaman teori & Pemahaman fakta<br />TEORI:<br />Teori adalah sarana pokok untuk menyatakan hubungan sistematik dalam gejala social maupun natura yang dijadikan pencermatan. Teori merupakan abstarksi dari pengertian atau hubungan dari proposisi atau dalil.<br />Menurut Kerlinger [1973] teori dinyatakan sebagai sebuah set dari proposisi yang mengandung suatu pandangan sistematis dari fenomena.<br />Terdapat tiga hal yang perlu diperhatikan dalam mencermati lebih jauh mengenai teori, yakni :<br /><br />1. Teori adalah sebuah set proposisi yang terdiri dari konstrak [construct] yang sudah didefinisikan secara luas dan dengan hubungan unsur-unsur dalam set tersebut secara jelas<br />2. Teori menjelaskan hubungan antar variable atau antar konstrak sehingga pandangan yang sistematik dari fenomena fenomena yang diterangkan oleh variable dengan jelas kelihatan<br />3. Teori menerangkan fenomena dengan cara menspesifikasi variable satu berhubungan dengan variable yang lain.<br /><br />Teori sebagai alat ilmu<br />Teori dinyatakan pula sebagai alat dari ilmu [tool of science], sedangkan peranya meliputi :<br />1. Mendifinisikan orientasi utama dari ilmu dengan cara memberikan definisi terrhadap jenis-jenis data yang akan dibuat<br />2. Teori memberikan rencana konseptual, dengan rencana fenomena-fenomena yang relevan disitematisasi, diklasifikasi dan dihubung-hubungkan.<br />3. Teori memberi ringkasan terhadap fakta dalam bentuk generalisasi empiris dan system generalisasi<br />4. Teori memberikan prediksi terhadap faktaTeori memperjelas celah-celah dalam pengetahuan kita<br />Fakta adalah pengamatan yang telah diverifikasi secara empiris. Fakta dalam prosesnya kadangkala dapat menjadi sebuah ilmu namun juga sebaliknya. Fakta tidak akan dapat menjadi sebuah ilmu manakala dihasilkan secara random saja. Namun bila dikumpulkan secara sistematis dengan beberama system serta dilakukan secara sekuensial, maka fakta tersebut mampu melahirkan sebuah ilmu. Sebagai kunci bahwa fakta tidak akan memiliki arti apa-apa tanpa sebuah teori.<br />HUBUNGAN FAKTA & TEORI<br />Hubungan fakta dan teori dapat divisualisasikan sebagai berikut :<br /><br /> <br />Teori memprediksi fakta :<br />Penyingkatan fakta-fakta yang dilakukan oleh teori akan menghasilkan uniformitas dari pengamatan-pengamatan. Dengan adanya uniformitas maka dapat dibuat prediksi [ramalan] terhadap fakta-fakta yang akan datang dengan kata lain bahwa sebuah fakta baru akan lahir berdasarkan pengamatan fenomena-fenomena sekarang/saat ini.<br /><br />Teori memperkecil jangkauan:<br />Fungsi utama dari teori adalah memberikan batasan terhadap ilmu dengan cara memperkecil jangkauan [range] dari fakta yang sedang dipelajari. Dalam dunia empiri banyak fenomena yang dapat dijadikan bahan pencermatan namun untuk pendalaman dan penajaman tertentu diperlukan batasan, sehingga teori berperan membatasi dalam lingkup [aspek] tertentu.<br /><br />Teori meringkas fakta :<br />Teori melakukan perannya meringkas hasil penelitian . Melalui sebuah teori generalisasi terhadap hasil penelitian mudah dilakukan. Teori dengan mudah memberikan kemampuannya dalam memandu generalisasi-generalaisasi, bahkan teori mampu meringkas hubungan antar generalisasi.<br /><br />Teori memperjelas celah kosong:<br />Dengan kemampuannya meringkas fakta – fakta saat ini dan melakukan prediksi, maka teori dapat memberikan petunjuk dan memperjelas kawasan mana yang belum dijangkau ilmu pengetahuan.<br /><br />Fakta memprakarsai teori :<br />Terdapat berbagai fakta yang kita dijumpai secara empiri yang mampu melahirkan sebuah teori baru, karena secara tidak langsung fakta sebagai muara terciptanya sebuah teori.<br />Fakta memformulasikan kembali teori yang ada.<br />Tidak semua fakta mampu dijadikan teori, tetapi fakta dari hasil pengamatan dapat membuat teori lama menjadi teori baru /dikembangkan menjadi teori baru. Teori harus disesuaikan dengan fakta dengan demikian fakta dapat mengadakan reformulasi terhadap teori.<br />Fakta dapat menolak teori :<br />Jika banyak diperoleh fakta yang menujukkan sebuah teori tidak dapat diformulasikan maka fakta berhak menolak teori tersebut.<br />Fakta memberi jalan mengubah teori :<br />Fakta mampu memperjelas teori dan mengajak seseorang untuk mengubah orientasi teori . Dengan hadirnya orientasi baru dari teori akan bersekuensi logis pada penemuan fakta-fakta baru.<br /><br />SIMPULAN<br />Teori meningkatkaan keberhasilan penelitian karena teoridapat menghubungkan penemuan penemuan yang nampaknya berbeda-beda ke dalam suatu keseluruhan serta memperjelas proses-proses yang terjadi didalamnya.<br />Teori dapat memberikan penjelasan terhadap hubungan –hubungan yang diamati dalam suatu penelitian.<br /><br /><br />PENDEKATAN AWAL FILSAFAT ILMU PENGATAHUAN <br /> <br />PENDEKATAN AWAL FILSAFAT ILMU PENGATAHUAN<br />Perbedaan antara ilmu dan pengetahuan<br />Dasar Ontologi keilmuan<br />Metodologi keilmuan<br /><br />Pengantar:<br />Istilah ilmu sudah sangat populer, tetapi seringkali banyak orang memberikan gambaran yang tidak tepat mengenai hakikat ilmu. Terlebih lagi bila pengertian ini dikaitkan dengan berbagai aspek dalam suatu kegiatan keilmuan misalnya matematika, logika, penelitian dan sebagainya.<br />Apakah bedanya ilmu pengetahuan [science] dengan pengetahuan [knowledge] ? Apakah karakter ilmu ? apakah keguanaan ilmu ? Apakah perbedaan ilmu alam dengan ilmu sosial ? apakah peranan logika ? Dimanakah letak pentingnya penelitian ? apakah yang disebut metode penelitian? Apakah fungsi bahasa ? Apakah hubungan etika dengan ilmu.<br /><br />Manusia berfikir karena sedang menghadapi masalah, masalah inilah yang menyebabkan manusia memusatkan perhatian dan tenggelam dalam berpikir untuk dapat menjawab dan mengatasi masalah tersebut, dari masalah yang paling sumir/ringan hingga masalah yang sangat "Sophisticated"/sangat muskil.<br />Kegiatan berpikir manusia pada dasarnya merupakan serangkaian gerak pemikiran tertentu yang akhirnya sampai pada sebuah kesimpulan yang berupa pengetahuan [knowledge]. Manusia dalam berpikir mempergunakan lambang yang merupakan abstraksi dari obyek. Lambang-lambang yang dimaksud adalah "Bahasa" dan "Matematika"<br /><br />Meskipun kelihatannya nampak betapa banyaknya serta aneka ragamnya buah pemikiran itu namun pada hakikatnya upaya manusia untuk memperoleh pengetahuan didasarkan pada tiga masalah pokok yakni :<br /><br />ONTOLOGI :<br /><br />Ontologi membahas tentang apa yang ingin kita ketahui. Apa yang ingin diketahui oleh ilmu? atau dengan perkataan lain, apakah yang menjadi bidang telah ilmu<br /><br />Suatu pertanyaan:<br /><br />• Obyek apa yang ditelaah ilmu ? <br />• Bagaiman wujud yang hakiki dari obyek tersebut ? <br />• Bagaimana hubungan antara obyek tadi dengan daya tangkap manusia [seperti berpikir, merasa dan mengindera] yang membuahkan pengetahuan.<br />[Inilah yang melandasi ONTOLOGI]<br />Ontologi merupakan salah satu diantara lapangan-lapangan penyelidikan kefilsafatan yang paling kuno. Awal mula alam pikiran orang Barat sudah menunjukkan munculnya perenungan di bidang ontology. Pada dasarnya tidak ada pilihan bagi setiap orang pemilihan antara “kenampakan”[appearance] dan “kenyataan”[reality]. Ontologi menggambarkan istilah-istilah seperti: “yang ada”[being], ”kenyataan” [reality], “eksistensi”[existence], ”perubahan” [change], “tunggal” [one] dan “jamak”[many].<br />Ontologi merupakan ilmu hakikat, dan yang dimasalahkan oleh ontology adalah:<br />Apakah sesungguhnya hakikat realitas yang ada”rahasia alam” dibalik realitas itu?<br />Ontologi membahas bidang kajian ilmu atau obyek ilmu. Penentuan obyek ilmu diawali dari subyeknya. Yang dimaksud dengan subyek adalah pelaku ilmu. Subyek dari ilmu adalah manusia; bagian manusia paling berperan adalah daya pikirnya.<br />DASAR ONTOLOGI ILMU<br />Apakah yang ingin diketahui ilmu atau apakah yang menjadi bidang telaah ilmu? Ilmu membatasi diri hanya pada kejadian yang bersifat empiris, mencakup seluruh aspek kehidupan yang dapat diuji oleh pancaindera manusia atau yang dapat dialami langsung oleh manusia dengan mempergunakan pancainderanya. Ruang lingkup kemampuan pancaindera manusia dan peralatan yang dikembangkan sebagai pembantu pancaindera tersebut membentuk apa yang dikenal dengan dunia empiris. Dengan demikian obyek ilmu adalah dunia pengalaman indrawi. Ilmu membatasi diri hanya kepada kejadian yang bersifat empiris.<br />Pengetahuan keilmuan mengenai obyek empiris ini pada dasarnya merupakan abstraksi yang disederhanakan. Penyederhanaan ini perlu sebab kejadian alam sesungguhnya sangat kompleks. Ilmu tidak bermaksud "memotret" atau "mereproduksi" suatu kejadian tertentu dan mengabstaraksikannya kedalam bahasa keilmuan. Ilmu bertujuan untuk mengerti mengapa hal itu terjadi, dengan membatasi diri pada hal-hal yang asasi. Atau dengan perkataan lain, proses keilmuan bertujuan untuk memeras hakikat empiris tertentu, menjangkau lebih jauh dibalik kenyatan-kenyataan yang diamatinya yaitu kemungkinan-kemungkinan yang dapat diperkirakan melalui kenyataan-kenyataan iru. Disinilah manusia melakukan transendensi terhadap realitas.<br />Untuk mendapatkan pengetahuan ini ilmu membuat beberapa andaian [asumsi] mengenai obyek-obyek empiris. Asumsi ini perlu, sebab pernyataan asumstif inilah yang memberi arah dan landasan bagi kegiatan penelaahan kita.<br /><br />ASUMSI EMPIRIS :<br />Ilmu memiliki tiga asumsi mengenai obyek empirisnya :<br />1. Asumsi pertama : Asumsi ini menganggap bahwa obyek-obyek tertentu mempunyai keserupaan satu sama lain misalnya dalam hal bentuk struktur, sifat dsb. Klasifikasi [taksonomi] merupakan pendekatan keilmuan pertama terhadap obyek.<br />2. Asumsi kedua: asumsi ini menganggap bahwa suatu benda tidak mengalami perubahan dalam jangka waktu tertentu (tidak absolut tapi relatif ). Kegiatan keilmuan bertujuan mempelajari tingkah laku suatu obyek dalam keadaan tertentu. Ilmu hanya menuntut adanya kelestarian yang relatif, artinya sifat-sifat pokok dari suatu benda tidak berubah dalam jangka waktu tertentu. Dengan demikian memungkinkan kita untuk melakukan pendekatan keilmuan terhadap obyek yang sedang diselidiki.<br />3. Asumsi ketiga : Asumsi ini menganggap tiap gejala bukan merupakan suatu kejadian yang bersifat kebetulan. Tiap gejala mempunyai pola tertentu yang bersifat tetap dengan urutan/sekuensial kejadian yang sama. Misalnya langit ,mendung maka turunlah hujan. Hubungan sebab akibat dalam ilmu tidak bersifat mutlak. Ilmu hanya mengemukakan bahwa "X" mempunyai kemungkinan[peluang] yang besar mengakibatkan terjadinya "Y". Determinisme dalam pengertian ilmu mempunyai konotasi yang bersifat peluang [probabilistik]. Statistika adalah teori peluang.<br /><br />EPISTEMOLOGI<br />Epistemologi mempermasalahkan kemungkinan mendasar mengenai pengetahuan [very possibility of knowledge].<br />Pada perkembangannya epistemology menampakkan jarak yang asasi antara rasionalisme dan empirisme, walaupun sebenarnya terdapat kecenderungan beriringan.<br />Landasan epistemology tercermin secara operasional dalam metode ilmiah . Pada dasarnya metode ilmiah merupakan cara ilmu memperoleh dan menyusun tubuh pengetahuan berdasarkan :<br />1. kerangka pemikiran yang bersifat logis dengan argumentasi yang konsisten dengan pengetahuan sebelumnya yang telah berhasil disusun; <br />2. menjabarkan hipotesis yang merupakan deduksi dari kerangka tersebut dan melakukan verifikasi terhadap hipotesis termaksud dengan menguji kebenaran pernyataan secara factual.<br />Metode ilmiah dikenal dengan :<br />Logico-hypothetico-verificative atau deducto--hypothetico-verificative<br />Suatu pertanyaan:<br />1. Bagaiman proses yang memungkinkan ditimbanya pengetahuan yang berupa ilmu ? <br />2. Bagaimana prosedurnya ?<br />3. Hal-hal apa yang harus diperhatikan agar kita mendapatkan pengetahuan yang benar ? <br />4. Apa yang disebut kebenaran itu sendiri ? <br />5. Apakah kriterianya ? <br />6. Cara/teknik/sarana apa yang membantu kita dalam mendapatkan pengetahuan yang berupa ilmu ?<br />Inilah Kajian epistemology<br />DASAR EPISTEMOLOGI ILMU<br />Epistemologi atau teori pengetahuan, membahas secara mendalam segenap proses yang terlibat dalam usaha kita memperoleh pengetahuan.<br />Ilmu merupakan pengetahuan yang didapat melalui proses tertentu yang dinamakan metode keilmuan. Ilmu lebih bersifat kegiatan dinamis tidak statis. Setiap kegiatan dalam mencari pengetahuan tentang apapun selama hal itu terbatas pada obyek empiris dan pengetahuan tersebut diperoleh dengan mempergunakan metode keilmuan, adalah sah disebut keilmuan.<br />Hakikat keilmuan tidak berhubungan dengan "titel" atau "gelar akademik", profesi atau kedudukan, hakikat keilmuan ditentukan oleh cara berpikir yang dilakukan menurut persyaratan keilmuan.<br />AKSIOLOGI <br />Permasalahan aksiologi meliputi [1] sifat nilai, [2] tipe nilai, [3] criteria nilai, [4] status metafisika nilai.<br />Pada adasarnya ilmu harus digunakan untuk kemaslahatan umat manusia. Ilmu dapat dimanfaatkan sebagai sarana untuk meningkatkan taraf hidup manusia dengan menitik beratkan pada kodrat dan martabat.<br />Untuk kepentingan manusia maka pengetahuan ilmiah yang diperoleh disusun dipergunakan secara komunal dan universal.<br />Suatu pertanyaan:<br />1. Untuk apa pengetahuan yang berupa ilmu itu dipergunakan ? bagaimana kaitan antara cara penggunaan tersebut dengan kaidah moral ? <br />2. Bagaimana penentuan obyek yang ditelaah berdasarkan pilihan-pilihan moral?<br />3. Bagaimana kaitan antara teknik prosedural yang merupakan operasionalisasi metode ilmiah dengan norma-norma moral/profesional?<br />METODE KEILMUAN<br />Gabungan antara pendekatan rasional dan cara empiris dinamakan metode keilmuan. Rasionalisme memberikan kerangka pemikiran yang koheren dan logis. Sedangkan empirisme kerangka pengujian dalam memastikan suatu kebenaran.<br />Salah satu aspek metode keilmuan adalah menyusun konsep penjelasan atau berpikir secara teoritis. Pemikiran teoritis ini bersifat deduktif dan pada dasarnya suatu proses berpikir logis dan sistematis, maka disinilah logika memegang peranan yang penting. Kita melihat kegunaan logika dan matematika dalam proses berpikir deduktif untuk menurunkan ramalan atau hipotesis kemudian mengujinya Secara empiris dengan pertolongan metode keilmuan yakni penelitian dikembangkan diatas asas-asas statistika, agar kesimpulan yang ditarik dapat dipertanggung jawabkan secara keimluan.<br />Dunia rasional adalah koheren, logis dan sistematis, dengan logika deduktif sebagai sendi pengikatnya (abstraksi), Dipihak lain terdapat dunia empiris yang obyektif dan berorientasi kepada fakta sebagaimana adanya.<br />Simpulan umum yang ditarik dari dunia empiris secara induktif merupakan batu ujian kenyataan dalam menerima atau menolak suatu kebenaran. Ia merupakan wasit dalam "gimnastik" berpikir itu [ilmu dimulai dengan fakta dan diakhir dengan fakta apapun teori yang disusun diantara mereka] ---Albert einstein.<br />Kebenaran ilmu bukan saja merupakan kesimpulan rasional yang koheren dan logis dengan sistem pengetahuan yang berlaku, tetapi juga harus sesuai dengan kenyataan yang ada.<br />Tesis pokok bahwa metode keilmuan pada hakikatnya merupakan hasil perkembangan dari metode rasionalisme dan empirisme.<br />FILSAFAT, ILMU, DAN FILSAFAT ILMU <br /> <br />FILSAFAT, ILMU, DAN FILSAFAT ILMU<br />[Sebuah terminologi]<br />Filsafat dan Ilmu Filsafat Ilmu Sistematika Filsafat iImu<br /><br /><br />Istilah filsafat atau falsafah memiliki banyak arti. Menurut Socrates, filsafat merupakan cara berpikir secara radikal dan menyeluruh [holistic] atau cara berpikir yang mengupas sesuatu sedalam-dalamnya.<br />Filsafat dalam peranya tidak bertugas menjawab pertanyaan yang muncul dalam kehidupan, namun justru mempersoalkan jawaban yang diberikan. Dengan kata lain dapat dinyatakan bahwa berfilsafat adalah berpikir radikal (hingga sampai ke-akarnya], menyeluruh dan mendasar.<br />Wiil Durant adalah seorang-orang yang menggambarkan filsafat sebagai pasukan marinir yang sedang merebut sebuah pantai. Setelah pantai berhasil dikuasai, pasukan infanteri dipersilahkan mendarat. Pasukan infanteri adalah merupakan, “pengetahuan “ yang diantaranya “ilmu”.<br />Dari realita itulah nampak bahwa ilmu berasal dari filsafat, perkembagan ilmu senantiasa dirintis oleh filsafat. Oleh karena itu untuk memahami ilmu terlebih dahulu harus memahami filsafat.<br />Filsafat mendorong orang untuk mengetahui apa yang sudah diketahui dan apa yang belum diketahui.<br />Dinyatakan pula oleh Wiil Durant bahwa filsafat pada awalnya memiliki dua cabang, yakni :<br /><br /><br />• <br />filsafat alami [natural philosophy] <br /><br />• <br />filsafat moral [moral philosophy]<br /><br />Filsafat alami berkembang menjadi ilmu-ilmu alam sedangkan filsafat moral berkembang menjadi ilmu-ilmu sosial.<br />Hal-hal yang menjadi kajian filsafat adalah :<br /><br /><br />1. Logika<br />Logika adalah kajian yang mencari mana yang benar dan yang salah<br />2. Etika<br />Etika adalah kajian yang mencari mana yang baik dan yang tidak baik<br />3. Estetika<br />Estetika adalah kajian untuk menentukan mana yang indah dan mana yang tidak indah<br />4. Metafisika<br />Metafisika adalah kajian yang termasuk ke dalam teori tentang ada atau tentang tidak ada, hakikat keberadaan suatu zat, hakikat pikiran, dan kaitan antara pikiran dan zat.<br />5. Politik<br />Politik adalah kajian mengenai organisasi pemerintahan yang ideal.<br />Simpulan singkat yang kita peroleh adalah :<br />• Filsafat bersifat menyeluruh, mendasar dan spekulatif, sedangkan cakupan filsafat hanyalah hal-hal yang bersifat umum.<br />• Ilmu memiliki cakupan yang lebih sempit dari filsafat, namun memiliki kedalam dan lebih tuntas. Ilmu mengalami perkembangan, yakni perkembangan tahapan awal dan tahapan akhir. Pada tahapan awal ilmu masih menggunakan norma filsafat sebagai dasarnya dan metode yang digunakan adalah metode normatif dan deduktif. Tahapan berikutnya ilmu menggunakan temuan-temuan sebagai dasarnya dan menyatakan dirinya sebagai sesuatu yang otonom/lepas dari filsafat, dengan menggunakan metode deduktif dan induktif. <br />FILSAFAT ILMU<br />Yang dimaksud dengan filsafat ilmu adalah studi sistematik mengenai sifat hakikat ilmu, khususnya yang berkenaan dengan metodenya dan kedudukannya di dalam skema umum disiplin ilmu.<br />Untuk mendapatkan gambaran singkat tentang pengertian filsafat ilmu dapatlah dicermati rangkuman ranah telaah yang tercakup dalam filsafat ilmu, seperti berikut :<br /><br />• Filsafat ilmu adalah suatu telaah kritis terhadap metode yang digunakan oleh ilmu tertentu, terhadap symbol-symbol yang digunakan, dan terhadap struktur penalaran tentang system symbol yang digunakan. Telaah kritis diarahkan untuk mengkaji ilmu empirik dan juga ilmu rasional, juga untuk membahas studi-studi bidang etika dan estetika, studi sejarah, antropologi, geologi dll. <br /><br />• Metode yang diangkat biasanya dinyatakan dengan istilah induktif, deduktif, hipotesis, data, penemuan dan verifikasi. Selanjutnya secara mendalam dinyatakan dengan istilah ekperimentasi, pengukuran, klasifikasi, dan idealisasi.<br /><br />• Filsafat ilmu adalah suatu upaya untuk mencari kejelasan mengenai dasar-dasar konsep dan upaya membuka tabir dasar-dasar empiris (ke-empirisan) dan dasar-dasar rasional (ke-rasionalan). Aspek filsafat sangat erat hubungannya dengan hal ihwal yang logis dan etimologis. Sehingga peran yang dilakukan adalah ganda. Pada sisi pertama filsafat ilmu mencakup analisis kritis terhadap “anggapan dasar”, seperti waktu, ruang, jumlah /kuantitas, mutu/kualitas dan hukum. Sisi lain filsafat ilmu menelaah keyakinan menganai penalaran proses-proses alami.<br /><br />• Filsafat ilmu merupakan studi gabungan yang terdiri dari beberapa kajian, yang diajukan untuk menetapkan batas yang tegas mengenai ilmu tertentu. Juga berperan untuk menganalisis hubungan atau antar hubungan yang ada pada kajian satu terhadap kajian yang lain.<br />BEBERAPA TERMINOLOGI FILSAFAT ILMU:<br />1. Menurut Robert Ackermann :<br />Sebuah tinjauan kritis tentang pendapat-pendapat ilmiah dewasa ini yang membandingkan dengan pendapat terdahulu yang telah dibuktikan<br />2. Lewis White Beck:Mempertanyakan dan menilai metode-metode pemikiran ilmiah, serta mencoba menetapkan nilai dan pentingnya usaha ilmiah sebagai suatu keseluruhan<br />3. Cornelius Benyamin<br />Cabang pengetahuan filsafati yang menelaah sistematis mengenai sifat dasar ilmu, metode-metodenya, konsep-konsepnya, praanggapan-praanggapannya , serta letaknya dalam kerangka umum dari cabang intelektual<br />4. May Brobeck :<br />Sebagai analisis yang netral secara etis dan filsafati, pelukiasan , dan penjelasan mengenai landasan-landasan ilmu.<br /><br />TUJUAN FILSAFAT ILMU<br />• Sarana pengujian penalaran ilmiah, sehingga orang menjadi kritis terhadap kegiatan ilmiah<br />• Usaha merefleksi , menguji, menkritik asumsi dan metode keilmuan<br />• Memberikan pendasaran logis terhadap metode keilmuan. Karena setiap metode ilmiah keilmuan harus dapat dipertanggungjawabkan secara logis dan rasional.<br />MANFAAT MEMPELAJARI FILSAFAT ILMU PENGETAHUAN:<br />1. Mengembangkan ilmu pengetahuan, teknologi dan perindustrian dalam batasan nilai ontologis. Melalui paradigma ontologism diharapkan dapat mendorong pertumbuhan wawasan spiritual keilmuan yang mampu mengatasi bahaya sekularisme ilmu pengetahuan.<br /><br />2. Mengembangkan ilmu pengetahuan, teknologi dan pertindustrian dalam batasan nilai epistemologis. Melalaui paradigma epistemologis diharapkan akan mendorong pertumbuhan wawasan intelektual keilmuan yang mampu membentuk sikap ilmiah<br /><br />3. Mengembangkan ilmu pengetahuan, teknologi dan perindustrian dalam batasan axiology. Melalui paradigma axiologis diharapkan dapat menumbuhkembangkan nilai-nilai etis, serta mendorong perilaku adil dan membentuk moral tanggung jawab. Ilmu pengetahuan dan teknologi dipertanggung jawabkan bukan unntuk kepentungan manusia, namun juga untuk kepentingan obyek alam sebagai sumber kehidupan<br /><br />4. Menyadarkan seorang-orang ilmuwan agar tidak terjebak ke dalam pola pikir “menara gading”, yakni hanya berpikir murni dalam bidangnya tanpa mengkaitkan dengan kenyataan yang ada di luar dirinya. Kenyataan sesungguhnya bahwa setiap aktivitas keilmuan nyaris tidak dapat dilepaskan dari konteks kehidupan sosial kemasyarakatan<br />CATATAN PERIHAL ILMU PENGETAHUAN<br /><br /><br />1. Ilmu merupakan pengetahuan yang mencoba menjelaskan rahasia alam agar gejala alamiah tersebut tidak lagi merupakan misteri. Penjelasan ini akan memungkinkan kita untuk meramalkan apa yang akan terjadi<br />2. Ilmu dankebenaran ibarat dua sisi dari sekeping mata uang [two sides of some coin]. Dengan kata lain, “ if one were to speak about truth or reality one has to investigate how to know what reality is”<br />3. Netralitas ilmu: Ilmu itu sendiri bersifat netral tidak mengenal baik atau buruk, dan si pemilik pengetahuan itulah yang mempunyai sikap.<br />4. Ilmu pengetahuan pada dasarnya lahir dan berkembang sebagai konsekuensi dari usaha-usaha manusia baik untuk memahami realitas kehidupan dan alam semesta maupun untuk menyelesaikan permasalahan hidup yang dihadapi, serta mengembangkan dan melestarikan hasil-hasil yang dicapai manusia sebelumnya.<br />5. Dikatakan oleh Einstein, “bahwa ilmu dimulai dengan fakta dan diakhiri dengan fakta apapun juga teori yang disusun diantara mereka”<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />APAKAH FILSAFAT DAN FILSAFAT ILMU ? <br /> <br />B. Arief Sidharta membuat manfaat dalam kehidupannya, serta mengisi keunikan diri dengan aktivitas yang jarang dilakukan orang lain pada umumnya. Selalu dalam kehidupnya dijalani dengan penuh pemikiran yang reflektif, sebagai bukti ketika memperingati ulang tahunnya yang ke 70, tetap membuat pancaran yang bermanfaat kepada sesamanya. Ulang tahunnya ditandai dengan meluncurnya sebuah buku filsafat.<br />Buku yang dinganu dari kempulan tulisan ini berkutak dengan masalah filsafat, dari empat tulisan, terdapat tiga tulisan yang mengkhususkan pada filsafat ilmu. Tiga tulisan itu ialah:<br />1. Apakah filsafat ilmu itu?<br />2. Filsafat Ilmu<br />3. Konsep Ilmu<br />Apakah filsafat ilmu itu ?<br />Filsafat ilmu dikupas dengan tahapan rincian sebagai berikut:<br />• Tujuan Ilmu [The goal of science]<br />• Penjelasan ilmiah [Scientific exolanation]<br />• Teori dan hukum ilmiah [ Scientific theories and law]<br />• Teori observasi [Theory and observasion]<br />• Penilaian dan demarkasi [Assessment and demarcation]<br />• Kesatuan ilmu [The unity of Science]<br />FILSAFAT ILMU<br />• Apakah ilmu itu?<br />• Metode ilmu<br />• Sikaplmiah<br />• Klasifikasi ilmu pengetahuan<br />• Masalah bebas nilai dan ilmu<br />• Pertanggungjawaban ilmu dan etika<br />KONSEP ILMU:<br />• Konsep ilmu dalam filsafat ilmu dewasa ini<br />• Konstruksi ilmu<br />• Jenis-jenis ilmu<br />• Kedudukan ilmu hukum.<br />Data Buku<br />JUDUL : Apakah Filsafat dan Filsafat Ilmu<br />PENULIS : B.Arief Sidharta [Editor]<br />PENERBIT: Pustaka Sutra.<br />ISBN-13: 978-979-16086-4-0<br />CETAKAN: I- April 2008<br />TEBAL: 114 hlm.<br /><br />SADAPAN RINGKAS:<br />[halaman 80]<br /><br />Bebera ciri pokok yang terdapat dari pengertian ilmu yakni:<br />1. Ilmu itu bersifat rasional, artinya proses pemikiran yang berlangsung dalam ilmu itu harus dan hanya tunduk pada hukum-hukum logika<br />2. Ilmu itu bersifat empirikal, artinya kesimpulan-kesimpulan yang ditariknya dapat ditundukkan pada pemeriksaan atau verivikasi pencaindera manusia. Dalam hubungan ini perlu dikemukakan, bahwa ilmu harus menerima prasuposisi-prasuposisi atau kebenaran-kebenaran tertentu, sebagai titik tolak atau dasar, yang dapat atau tidak perlu diverifikasikan oleh pancaindera manusia. Prasuposisi-prasuposisi ini diperoleh dari filsafat, misalnya kaidah-kaidah hukum logika dan hukum kausalitas<br />3. Ilmu bersifat sistematikal, yakni cara kerjanya runtut berdasarkan patokan tertentu [metodikal] yang secara rasional dapat dipertanggungjawabkan, dan hasilnya berupa fakta-fakta yang relevan dalam bidang yang ditelaahnya harus disusun dalam suatu kebulatan yang konsisten<br />4. Ilmu bersifat umum dan terbuka, artinya harus dapat dipelajari oleh tiap orang; jadi tidak bersifat esoterik [terbatas hanya bagi sekolompok orang tertentu]<br />5. Ilmu bersifat akumulatif, yakni kebenaran diperoleh selalu dapat dijadikan dasar untuk memperoleh kebenaran baru.<br /><br />Tiga perangkat Kriteria:<br />[Halaman 105]<br /><br />Menurut Harold Berman, keberadaan ilmu harus memenuhi tiga perangkat kreteria, antara lain yakni:<br />1. Kriteria Metodologikal<br />2. Kriteria Nilai<br />3. Kriteria Sosiologikal<br />Kriteria Metodologika:<br />Dalam peritilah metodologi, ilmu dalam arti modern dapat didefiniskan sebagai berikut:<br />• seperangkat pengethuan yang terintegrasi<br />• yang di dalamnya kejadian-kejadian atau gejala khusu secara sistematis dijelaskan<br />• dalam peristilahan asas-asas dan kebenaran umum<br />• pengetahuan tentang gejala, asas dan kebenaran umum [hukum] itu diproleh sebagai kombinasi:<br />• Hipotesis-verifiksi<br />• sejauh dimunkinkan : eksperimen<br />• metode ilmiah penelitian dan sistematisasi, emskipun memiliki ciri-ciri umum yang sama, anmun tidak sama untuk semua ilmu, melainkan harus disesuaikan pada jenis-jenis khas kejadian atau gejala yang menjadi pokok telaah ilmu yang bersangkutan<br />KRITERIA NILAI:<br />Ilmu dalam kegaitannya harus mengacu primis-primis nilai :<br />• obyektivitas ilmiah<br />• bebas pamrih [disinterestedness]<br />• skeptisisme terorganisasi<br />• toleransi terhadap kekeliruan<br />• keterbukaan terhadap kebenaran ilmiah baru<br />KRITERIA SOSIOLOGIKAL:<br />• Pembentukan komunitas ilmuwan, dalam rangka tanggung jawab kolektif berkenaan dengan pelaksanaan penelitian, pelatihan/pendidikan anggota baru, berbagi pengetahuan ilmiah [publikasi], dan otensitas pencapaian ilmiah di dalam dan di luar disiplin<br />• Penautan berbagai disiplin ilmiah dalam komuniats penstudi<br />• Status sosial yang menyandang hak istimewa komuniats para ilmuawan, misalnya kebebasab pengajaran dan penelitian, dan tanggung njawab memberikan pelayanan demi ilmu itu sendiri, metodenya, nilai-nilai dan fungsi sosialnya<br />Teori hubungan manusiawi (neo klasik) atau pasca klasik Dan Teori manajemen modern (ilmu pengetahuan)<br />Written by ESSY ADINDA R on October 16, 2009 – 8:25 pm<br />Teori hubungan manusiawi (neo klasik) atau pasca klasik<br />Aliran teori ini timbul karena pendekatan klasik tidak sepenuhnya menghasilkan efisiensi dalam produksi keselarasan kerja.<br />Tokoh tokoh dalam teori ini:<br />1. hugo Munsterberg (1863 – 1916)<br />hugo dikenal sebagai bapak psikologi industri. Dalam bukunya ‘phsicology and industrial efficiency’ menguraikan bahwa untuk mencapai tujuan produktivitas harus melakukan tiga cara yaitu:<br />1. penemuan best possible person<br />2. penemuan best possible work<br />3. penggunaan best possible effect<br />2. Elton Mayo (1880 – 1949)<br />Terkenal dengan percobaan-percobaan Howthorne, dimana hubungan manusiawi menggambarkan manajer bertemu atau berinteraksi dengan bawahan. Bila moral atau efisiensi kerja memburuk maka hubungan manusiawi dalam organisasi juga akan buruk.<br />Teori manajemen modern (ilmu pengetahuan)<br />Teori ini dibagi menjadi dua yaitu perilaku organisasi dan manajemen ilmiah atau manajemen operasi (aliran kuantitatif)<br />1. teori perilaku organisasi<br />teori ini ditandai dengan pandangan dan pendapat baru mengenai perilaku manusia dan system. Tokoh aliran teori ini:<br />1. Douglas McGregor, terkenal dengan Teori X dan Teori Y<br />2. Frederick Herzberg, terkenal dengan Teori Motivasi Higenis atau Teori Dua Factor<br />3. Chris Argiris, mengatakan bahwa organisasi sebagai system social atau system antar hubungan budaya<br />4. Edgar Schein, dinamika kelompok dalam organisasi<br />5. Abraham Maslow, mengemukakan tentang hirarki kebutuhan, perilaku manusia, dan dinamika proses.<br />6. Robert Blak dan Jane Mouton, mengemukakan lima gaya kepemimpinan dengan kisi-kisi manajerial (managerial grid)<br />7. Rensislikert, mengemukakan empat system manajemen dari system explotatif otoritatif sampai system partisipatif kelompok.<br />8. Fred Feidler, menerapkan pendekatan kontigensi pada studi kepemimpinan.<br />Apakah anda tau persisnya teori darwin itu seperti apa, jadi sebelum membenarkan atau menyalahkan mendingan baca dulu deh teorinya seperti apa :<br />1. Spesies pada dasarnya memiliki fertilitas yang sangat tinggi. Jumlah keturunan yang dilahirkan lebih banyak dari keturunan yang bisa mencapai usia dewasa.<br />2. Populasi kira-kira tetap berjumlah sama, dengan sedikit perubahan.<br />3. Sumber makanan adalah terbatas, tetapi relatif stabil dalam jangka waktu lama.<br />4. Oleh karena itu terjadi perjuangan secara implisit untuk bertahan hidup.<br />5. Pada spesies yang melakukan reproduksi secara seksual, biasanya tidak ada dua individu yang identik.<br />6. Beberapa variasi dalam spesies secara langsung mempengaruhi kemampuan individu untuk bertahan dalam kondisi alam tertentu.<br />7. Sebagian besar dari variasi ini bersifat turunan.<br />8. Individu yang kurang sesuai dengan lingkungan tempat tinggalnya memiliki kemungkinan bertahan hidup yang yang lebih kecil dan kemungkinan akan lebih banyak melakukan reproduksi.<br />9. Individu yang selamat kemungkinan besar akan menurunkan ciri-ciri yang dimilikinya kepada generasi berikutnya.<br />10. Proses yang menyebabkan perubahan ini menghasilkan populasi yang perlahan-lahan bisa beradaptasi dengan lingkungan, dan pada akhirnya, setelah berlangsung secara terus-menerus akan terbentuk keragaman yang baru, dan akhirnya spesies baru.<br />PERSAMAAN DAN PERBEDAAN FILSAFAT DAN ILMU <br />CUPLIK BUKU:<br />[buku ini memiliki kekuatan ketika menjelaskan perbedaan dan persamaan antara filsafat dan ilmu]<br />Detil Buku:<br />JUDUL : Filsafat Ilmu<br />PENULIS : Dr. Amsal Baktiar, MA<br />PENERBIT: PT RajaGrafindo Persada, Jakarta. Jl. Pelepah hijau IV TN. I No. 14-15 Kelapa Gading Permai. Jakarta 14240. Telp. 4520051. E-mail: rajapers@indo.net.id<br />http://www.rajawalipers.com/<br />ISBN: 979-421-993-2<br />CETAKAN: Maret 2004<br />HALAMAN: 240 hlm; 12 cm<br /><br /> <br />CIRI UTAMA ILMU:<br />• Ilmu adalah sebagian pengetahuan bersifat koheren, empiris, sistematis, dapat diukur, dan dibuktikan. Berbeda dengan iman, yaitu pengetahuan didasarkan atas keyakinan kepada yang gaib dan penghayatan serta pengalaman pribadi<br />• Berbeda dengan pengetahuan, ilmu tidak pernah mengartikan kepingan pengetahuan satu putusan tersendiri, sebaliknya ilmu menandakan seluruh kesatuan ide yang mengacu ke obyek [atau alam obyek] yang sama dan saling berkaitan secara logis. Karena itu, koherensi sistematik adalajh hakikat ilmu. Prinsip-prinsip obyek dan hubungan-hubungannya yang tercermin dalam kaitan-kaiatan logis yang dapat dilihat dengan jelas. Bahwa prinsip-prinsip logis yang dapat dilihat dengan jelas. Bahwa prinsip-prinsip metafisis obyek menyingkapkan dirinya sendiri kepada kita dalam prosedur ilmu secara lamban, didasarkan pada sifat khusus intelek kita yang tidak dapat dicarikan oleh visi ruhani terhadap realitas tetapi oleh berpikir<br />• Ilmu tidak memerlukan kepastian lengkap berkenaan dengan masing-masing penalaran perorangan, sebab ilmu dapat memuat di dalamnya dirinya sendiri hipotesis-hipotesis dan teori-teori yang belum sepenuhnya dimantapan <br />• Ciri hakiki lainnya dari ilmu ialah metodologi, sebab kaitan logis yang dicari ilmu tidak dicapai dengan penggabungan tidak teratur dan tidak terarah dari banyak pengamatan ide yang terpisah-pisah. Sebaliknya, ilmu menuntut pengamatan dan berpikir metodis, tertata rapi. Alat Bantu metodologis yang penting adalah terminology ilmiah. Yang disebut belakangan ini mencoba konsep-konsep ilmu.<br />DIFINISI ILMU MENURUT PARA AHLI<br />• Mohammad Hatta, mendifinisikan ilmu adalah pengetahuan yang teratur tentang pekerjaan hukum kausal dalam suatu golongan masalah yang sama tabiatnya, maupun menurut kdudukannya tampak dari luar, amupun menurut hubungannya dari dalam<br />• Ralp Ross dan Ernest Van Den Haag, mengatakan ilmu adalah yang empiris, rasional, umum dan sistematik, dan keempatnya serentak<br />• Karl Pearson, mengatakan ilmu adalah lukisan atau keterangan yang komprehensif dan konsisten tentang fakta pengalaman dengan istilah sederhana<br />• Ashely Montagu, Guru Besar Antropolo di Rutgers University menyimpulkan bahwa ilmu adalah pengetahuan yang disususn dalam satu system yang berasal dari pengamatan, studi dan percobaan untuk menetukan hakikat prinsip tentang hal yang sedang dikaji. <br />• Harsojo, Guru Besar antropolog di Universitas Pajajaran, menerangkan bahwa ilmu adalah:<br />Merupakan akumulasi pengetahuan yang disistematisasikan<br />-------Suatu pendekatan atau mmetode pendekatan terhadap seluruh dunia empirisyaitu dunia yang terikat oleh factor ruang dan waktu yang pada prinsipnya dapat diamati panca indera manusia<br />-------Suatu cara menganlisis yang mengizinkan kepada ahli-ahlinya untuk menyatakan suatu proposisi dalam bentuk: “jika,….maka…”<br />• Afanasyef, seorang pemikir Marxist bangsa Rusia mendefinisikan ilmu adalah pengetahuan manusia tentang alam, masyarakat, dan pikiran. Ia mencerminkan alam dan konsep-konsep, kategori dan hukum-hukum, yang ketetapnnya dan kebenarannya diuji dengan pengalaman praktis.<br /><br /><br />PERSAMAAN DAN PERBEDAAN FILSAFAT DAN ILMU<br /><br />PERSAMAAN:<br />• Keduanya mencari rumusan yang sebaik-baiknya menyelidiki obyek selengkap-lengkapnya sampai ke-akar-akarnya<br />• Keduanya memberikan pengertian mengenai hubungan atau koheren yang ada antara kejadian-kejadian yang kita alami dan mencoba menunjukkan sebab-akibatnya<br />• Keduanya hendak memberikan sistesis, yaitu suatu pandangan yang bergandengan<br />• Keduanya mempunyai metode dan sistem<br />• Keduanya hendak memberikan penjelasan tentang kenyataan seluruhnya timbul dari hasrat manusia [obyektivitas], akan pengetahuan yang lebih mendasar.<br /><br />PERBEDAAN:<br />• Obyek material [lapangan] filsafat itu bersifat universal [umum], yaitu segala sesuatu yang ada [realita] sedangkan obyek material ilmu [pengetahuan ilmiah] itu bersifat khusus dan empiris. Artinya, ilmu hanya terfokus pada disiplin bidang masing-masing secra kaku dan terkotak-kotak, sedangkan kajian filsafat tidak terkotak-kotak dalam disiplin tertentu<br />Obyek formal [sudut pandangan] filsafat itu bersifat non fragmentaris, karena mencari pengertian dari segala sesuatu yang ada itu secara luas, mendalam dan mendasar. Sedangkan ilmu bersifat fragmentaris, spesifik, dan intensif. Di samping itu, obyek formal itu bersifatv teknik, yang berarti bahwa cara ide-ide manusia itu mengadakan penyatuan diri dengan realita<br />• Filsafat dilaksanakan dalam suasana pengetahuan yang menonjolkan daya spekulasi, kritis, dan pengawasan, sedangkan ilmu haruslah diadakan riset lewat pendekatan trial and error. Oleh karena itu, nilai ilmu terletak pada kegunaan pragmatis, sedangkan kegunaan filsafat timbul dari nilainnya<br />• Filsafat memuat pertanyaan lebih jauh dan lebih mendalam berdasarkan pada pengalaman realitas sehari-hari, sedangkan ilmu bersifat diskursif, yaitu menguraikan secara logis, yang dimulai dari tidak tahu menjadi tahu<br />• Filsafat memberikan penjelasan yang terakhri, yang mutlak, dan mendalam sampai mendasar [primary cause] sedangkan ilmu menunjukkan sebab-sebab yang tidak begitu mendalam, yang lebih dekat, yang sekunder [secondary cause]<br />Rating: 0.0/10 (0 votes cast)<br />Rating: +1 (from 1 vote)<br /><br />Posted in Cerpen | No Comments »<br />Cerpen lucu<br />Written by MOHAMMAD ZAENURI on October 28, 2009 – 1:21 pm<br />Terkikisnya Fungsi Bahasa Indonesia Sebagai Bahasa Pengantar Berkomunikasi<br />Written by SUCI PRATIWI on October 28, 2009 – 8:21 pm<br />81 tahun silam Perhimpunan Pelajar Pelajar Indonesia [PPPI] menyelenggarakan kongres pemuda yang ke 2. Sehingga menghasilkan sumpah pemuda yang berisi :<br />Pertama<br />Kami putra dan putri Indonesia, mengaku bertumpah darah yang satu, tanah air Indonesia.<br />Kedua<br />Kami putra dan putri Indonesia, mengaku berbangsa yang satu, bangsa Indonesia.<br />Ketiga<br />Kami putra dan putri Indonesia, menjunjung tinggi bahasa persatuan, bahasa Indonesia.<br />Pagi tadi, sebelum berangkat kuliah saya mendengar siaran radio. Agak tercengang waktu penyiarnya membahas tentang penggunaan bahasa Indonesia dikalangan masyarakat belakangan ini.<br />Sepertinya kita sudah tidak asing dengan para orang tua yang bangga bila anaknya disekolahkan<br />di sekolah-sekolah Billingual [Dua Bahasa] atau international schools , memang sekolah-sekolah seperti itu mempunyai kualitas lebih baik. Namun yang saya perhatikan, banyak dari mereka yang lebih menyukai memakai bahasa asing dalam berkomunikasi sehari-hari. Terutama di lingkungn sekolah.<br />Sering saya lihat anak-anak berhidung pesek, kulit sawo matang, rambut hitam [terlihat Indonesia sekali] namun mereka ’sok bule’, merengek minta mainan dengan bahasa Inggris.<br />Tulisan ini bukan bermaksud menyudutkan pihak manapun. Contoh diatas hanya sebagian kecil dari pemandangan-pemandangan miris tentang lunturnya fungsi bahasa Indonesia sebagai bahasa pengantar berkomunikasi. Namun tidakkah lebih baik kita menjaga warisan leluhur. Jika dari kecil sudah tidak mengenal bahasa Indonesia dengan baik, apa jadinya sumpah pemuda 20tahun mendatang.<br />Mungkin sumpah setia pada point ke 3 akan terhapus, karena bibit-bibit penerus bangsa tak pernah dikenalkan apa itu Bahasa Indonesia.<br />Mungkin saja persatuan bangsa ini akan luntur karena kecintaan akan budaya Indonesia terkikis jaman tergantikan budaya asing.<br /><br /><br /><br />arti-pentingnya-metode-dan-organisasi<br />Written by AGUSTIEN WILUJENG on October 27, 2009 – 12:21 pm<br />Istilah organisasi dapat diartikan :<br />Wadah : sekelompok manusia untuk saling bekerjasama<br />Proses : pengelompokan manusia dalam suatu kerja sama yang efisien<br />Pengertian organisasi :<br /> Organisasi menurut Stoner<br />Organisasi adalah suatu pola hubungan-hubungan yang melalui mana orang-orang di bawah pengarahan manajer mengejar tujuan bersama.<br /> Organisasi menurut James D. Mooney<br />Organisasi adalah bentuk setiap perserikatan manusia untuk mencapai tujuan bersama.<br /> Organisasi Menurut Chester I. Bernard<br />Organisasi merupakan suatu sistem aktivitas kerja sama yang dilakukan oleh dua orang atau lebih.<br />Istilah metode :<br />Berarti suatu tata kerja yang dapat mencapai tujuan secara efisien.<br />Pengertian organisasi dan metode secara lengkap adalah :<br />Rangkaian proses kegiatan yang harus dilakukan untuk meningkatkan kegunaan segala sumber dan faktor yang menentukan bagi berhasilnya proses manajemen terutama dengan memperhatikan fungsi dan dinamika organisasi atau birokrasi dalam rangka mencapai tujuan yang sah ditetapkan.<br />Teori Organisasi<br />1. Teori Organisasi Klasik (Teori Tradisional)<br />Teori klasik (classical theory) berisi konsep-konsep tentang organisasi mulai tahun 1800 (abad 19). Secara umum digambarkan oelh para teoritisi klasik sebagai sangat desentralisasi dan tugas-tugasnya terspesialisasi, serta memberikan petunjuk mekanistik structural yang kaku tidak mengandung kreativitas.<br />a. Teori Birokrasi<br />Teori ini dikemukakan oleh Max Weber dalam bukunya “The Protestant Ethic and Spirit of Capitalism. Kata birokrasi mula-mula berasal dari kata legal-rasional. Organisasi itu legal, karena wewenangnya berasal dari seperangkat aturan prosedur dan peranan yang dirumuskan secara jelas, dan organisasi disebut rasional dalam hal penetapan tujuan dan perancangan organisasi untuk mencapai tujuan tersebut.<br />b. Teori Administrasi<br />Teori ini sebagian besar dikembangkan atas dasar sumbangan Henri Fayol dan Lyndall Urwick dari Eropa serta Mooney dan Reily dari Amerika.<br />Henry Fayol industrialis dari Perancis, pada tahun 1841-1925 mengemukakan dan membahas 14 kaidah manajemen yang menjadi dasar perkembangan teori administrasi adalah :<br />- Pembagian kerja (division of work)<br />- Wewenang dan tanggung jawab (authorityand responsibility)<br />- Disiplin (discipline)<br />- Kesatuan perintah (unity of command)<br />- Kesatuan pengarahan (unity of direction)<br />- Mendahulukan kepentingan umum daraipada pribadi<br />- Balas jasa (remuneration of personnel)<br />- Sentralisasi (centralization)<br />- Rantai scalar (scalar chain)<br />- Aturan (oreder)<br />- Keadilan (equity)<br />- Kelanggengan personalia (stability of tenure of personnel)<br />- Inisiatif (initiative)<br />- Semangat korps (spirit de corps)<br />Macam Organisasi dari Segi Tujuan dan Luas Wilayahnya<br />1. Organisasi Niaga<br />Organisasi yang tujuan utamanya mencari keuntungan:<br /> Macam-macamnya yaitu :<br /> Perseroan Terbatas (PT)<br /> Perseroan Komanditer (CV)<br /> Firma (FA)<br /> Koperasi<br /> Join ventura<br /> Holding Company<br />2. Organisasi sosial dan organisasi kemasyarakatan.<br />Organisasi yang dibentuk oleh anggota masyarakat.<br /> Jalur pembentukannya :<br /> Jalur Keagamaan<br /> Jalur Profesi<br /> Jalur Kepemudaan<br /> Jalur Kemahasiswaan<br /> Jalur Kepartaian & Kekaryaan<br /> Organisasi Regional dan internasional.<br /> Organisasi regional adalah organisasi yang luas wilayahnya meliputi beberapa negara tertentu saja.<br /> Organisasi internasional adalah organisasi yang anggota-anggotanya meliputi negara di dunia.<br />BENTUK ORGANISASI<br />1. Organisasi Garis<br />Bentuk organisasi tertua dan paling sederhana. Ciri-ciri bentuk organisasi ini adalah organisasinya masih kecil, jumlah karyawannya sedikit dan saling mengenal serta spesialisasi kerja belum tinggi.<br />2. Organisasi Garis dan staf<br />Dianut oleh organisasi besar, daerah kerjanya luas dan mempunyai bidang tugas yang beraneka ragam serta rumit dan jumlah karyawannya banyak. Staf yaitu orang yang ahli dalam bidang tertentu, tugasnya memberi nasihat dan saran dalam bidang kepada pejabat pimpinan di dalam organisasi.<br />Organisasi fungsional<br />Organisasi yang disusun atasdasar yang harus dilaksanakan organisasi ini dipakai pada perusahaan yang pembagian tugasnya dapat dibedakan dengan jelas.<br />Organisasi Panitia<br />Organisasi dibentuk hanya untuk sementara waktu saja, setelah tugas selesai maka selesailah organisasi tersebut.<br />Organisasi Lini dan Staf<br />Staf tugasnya memberi layanan dan nasihat kepada manager dalam pelaksanaan suatu kegiatan. Tugas yang dilakukan oleh ini merupakan tugas-tugas pokok dari suatu organisasi atau perusahaan<br />Pengertian Sinopsis<br />Written by AGUSTINA DEWI CAHYOWATI on October 25, 2009 – 9:13 pm<br />Sinopsis adalah ringkasan cerita cerpen. Ringkasan cerpen adalah bentuk pemendekan dari sebuah cerpen dengan tetap memperhatikan unsur-unsur intrinsik cerpen tersebut. membuat Sinopsis merupakan suatu cara yang efektif untuk menyajikan cerita yang panjang dalam bentuk yang singkat.<br />Dalam sinopsis, keindahan gaya bahasa, ilustrasi, dan penjelasan-penjelasan dihilangkan, tetapi tetap mempertahankan isi dan gagasan umum pegarangnya.<br />Sinopsis biasanya dibatasi oleh jumlah halaman, misalnya dua atau tiga halaman, seperlima atau sepersepuluh dari panjang karangan asli. <br />Unsur-unsur dalam cerpen :<br />1. Tema<br />Yaitu gagasan inti. Dalam sebuah cerpen, tema bisa disamakan dengan pondasi sebuah bangunan.<br />2. Alur atau Plot<br />Yaitu rangkaian peristiwa yang menggerakkan cerita untuk mencapai efek tertentu.<br />3. Penokohan<br />Yaitu penciptaan citra tokoh dalam cerita.<br />4. Latar atau Setting<br />yaitu segala keterangan mengenai waktu, ruang dan suasana dalam suatu cerita.<br />5. Sudut Pandangan Tokoh<br />Diantara elemen yang tidak bisa ditinggalkan dalam membangun cerita pendek adalah sudah pandangan tokoh yang dibangun sang pengarang.<br />Diposkan oleh Agustina Dewi C di 05:33 0 komentar <br />Sinopsis Cerpen “Karena Cinta”<br />Karena C i n t a<br />Oleh : Ayu Sandra<br />Cerpen “Karena Cinta” Mengisahkan tentang hubungan dua insan yang di nodai, karena pengkhianatan seorang laki-laki terhadap pasangannya. Tapi karena cinta sejati mereka dapat bersatu kembali.<br />Berawal dari sebuah petegkaran. “Dee, aku ingin kita putus”. “Apa…?? apa yang kau katakan Dre?? Pertunangan yang sudah 6 tahun kita jalani ingin kau sudahi begitu saja. Aku tida bisa”.<br />“Apa aku melakukan kesalahan sayang?” Dee berusaha untuk menenangkan diri.<br />“Please Dee, aku tidak bisa meneruskan hubungan kita”., Andre tetap ingin menyudahi hubungan mereka.<br />“Aku tidak mau menyakitimu dengan terus membohongimu. Aku sudah mengkhianatimu. Aku berhubungan dengan wanita yang bernama Shakira, rekan kerjaku di Kantor. Maafkan aku, tapi aku sudah terlanjur mencitainya. Aku ingin kita berpisah”.<br />“Baiklah bila itu adalah pilihanmu, aku akan pergi”, dengan hati yang hancur Dee beranjak pergi dari Andre dengan airmata yang berlinang deras.<br />***<br />Beberapa hari kemudian, Dee mengutarakan keinginannya untuk pergi ke Canada. “Ma aku ingin melanjutkan S2 ku di Canada”.<br />“Apa kau serius Dee?? Ujar mama Dee. Apa karena Andre??”. Jangan kau lakukan bila itu terpaksa.<br />“Aku harus pergi ma, aku mohon. Aku ingin melupakan semuanya tenang aku dan Andre”.<br />Akhirnya Mama mengizinkan Dee untuk pergi ke Canada.<br />“Terimakasih ma, ucap Dee kepada mama”.<br />***<br />Tiga tahun kemudian. Dee kembali ke Jakarta setelah menyelesaikan pendidikannya di Canada.<br />Dengan haru Dee merasakan perubahan-perubahan yang terjadi pada ibu dan rumahnya. Kini ibunya sudah memiliki mobil dan sudah bisa menyetir sendiri. Kucing-kucing yang dia pelihara hilang semua karena Dee pergi.<br />“Dee kau mendapat undangan melihat pameran lukisan dari temanmu”, ujar mama sambil menyerahkan undangan kepada Dee. Tanpa tahu dari siapa undangan itu Dee menerimanya dengan senang hati karena Dee sudah rindu dengan lukisan indah.<br />***<br />Ketika Dee sedang asyik memandang lukisan, terdengar langkah seseorang menghampirinya. Dee menengok kearah orang itu dan menyapa orang itu.<br />Laki-laki menyapa, “Terimakasi telah datang ke pameran pertamaku”.<br />“Apa kita saling kenal?? Ucap Dee. Tapi terimakasih karena kamu telah mengundangku kesini”.<br />“Kau sudah tidak mengealku lagi Dee”.<br />“Kau siapa??”.<br />“Aku Anrde, Dee. Masih ingatkah kau padaku??”<br />“Benarkah kau Andre??” Dee bertanya dalam hati. Andre yang dulu tampan berubah menjadi seperti ini.<br />“Iya aku Andre, karena sebuah kecalakaan wajahku jadi seperti ini. Aku kehilangan pekerjaan, uang, rumah, harta dan Shakira meninggalkanku Dee. Setelah kejadian itu aku sadar aku telah menyakitimu. Aku terus mencarimu kemana-mana. Aku tanya mamamu taidia tidak mau memberi tahuku. Tapi setelah aku berbicara pada mamamu, beliau memeberitahuku dimana keberadaamu. Maafkan aku Dee. Aku masih mencintaimu dan aku ingin kembali padamu. Berikanlah aku kesempatan”.“Aku janji takkan pernah melukaimu lagi. Aku mencintaimu, Dee. Aku akan mengoperasi kembali wajahku dan menjadi Andremu yang dulu.” Butiran airmata Andre turun perlahan.<br />“Dre, Aku mencintaimu, dulu, hari ini, dan masa nanti. Tak peduli seperti apa kamu sekarang.” Dee memeluk Andre. Ya, Dre, karena cintalah aku memberi maaf sebelum kamu meminta maaf, karena cinta aku memberi kesempatan sebelum kamu meminta kesempatan itu, dan karena cinta aku menerimamu apa adanya. Desah Dee dalam bahagia.<br />Unsur-unsur Instrinsik Cerpen “Karena Cinta” :<br />1 Tema : Cerpen ini bertema tetang cinta.<br />2. Alur : Maju<br />3. Penokohan :<br />1. Andre : pengkhianat, tapi dia orang ag mau menyadai kesalahan dan<br />Mau memperbaiki kesalahannya.<br />2. Dee : orang yang sabar, tidak pendendam, dan setia.<br />3. Mama : sabar, baik, selalu mendukung apa yang anaknya lakukan.<br />4. Shakira : jahat, perebut pacar orang, pengkhianat, matre.<br />4. Latar :<br />- Tempat : Rumah, bandara, kantor,gedung.<br />- Suasana : Senang, sedih, bahagia.<br />5. Sudut Pandang : Cerpen ini menggunaka sudut pandang orang pertama.<br /><br />Sejarah Perkembangan Bahasa Indonesia<br />Written by ACHMAD MAULUDI SUJONO on October 28, 2009 – 7:02 pm<br />Bahasa Indonesia adalah varian bahasa Melayu, sebuah bahasa Austronesia yang digunakan sebagai lingua franca di Nusantara kemungkinan sejak abad-abad awal penanggalan modern.<br />Kerajaan Sriwijaya (dari abad ke-7 Masehi) memakai bahasa Melayu (sebagai bahasa Melayu Kuno) sebagai bahasa kenegaraan. Hal ini diketahui dari empat prasasti berusia berdekatan yang ditemukan di Sumatera bagian selatan peninggalan kerajaan itu. Pada saat itu bahasa Melayu yang digunakan bertaburan kata-kata pinjaman dari bahasa Sanskerta. Sebagai penguasa perdagangan di kepulauan ini (Nusantara), para pedagangnya membuat orang-orang yang berniaga terpaksa menggunakan bahasa Melayu, walaupun secara kurang sempurna. Hal ini melahirkan berbagai varian lokal dan temporal, yang secara umum dinamakan bahasa Melayu Pasar oleh para peneliti. Penemuan prasasti berbahasa Melayu Kuno di Jawa Tengah (berangka tahun abad ke-9) dan di dekat Bogor (Prasasti Bogor) dari abad ke-10 menunjukkan adanya penyebaran penggunaan bahasa ini di Pulau Jawa. Keping Tembaga Laguna yang ditemukan di dekat Manila, Pulau Luzon, berangka tahun 900 Masehi juga menunjukkan keterkaitan wilayah itu dengan Sriwijaya.<br />Kajian linguistik terhadap sejumlah teks menunjukkan bahwa paling sedikit terdapat dua dialek bahasa Melayu Kuno yang digunakan pada masa yang berdekatan. Sayang sekali, bahasa Melayu Kuno tidak meninggalkan catatan dalam bentuk kesusasteraan meskipun laporan-laporan dari Tiongkok menyatakan bahwa Sriwijaya memiliki perguruan agama Buddha yang bermutu.<br />Pada abad ke-15 berkembang bentuk yang dianggap sebagai bentuk resmi bahasa Melayu karena dipakai oleh Kesultanan Malaka, yang kelak disebut sebagai bahasa Melayu Tinggi. Penggunaannya terbatas di kalangan keluarga kerajaan di sekitar Sumatera, Jawa, dan Semenanjung Malaya. Bentuk bahasa ini lebih halus, penuh sindiran, dan tidak seekspresif Bahasa Melayu Pasar.[rujukan?]<br />Pada akhir abad ke-19 pemerintah kolonial Hindia-Belanda melihat bahwa bahasa Melayu (Tinggi) dapat dipakai untuk membantu administrasi bagi kalangan pegawai pribumi. Promosi bahasa Melayu dilakukan di sekolah-sekolah dan didukung dengan penerbitan karya sastra dalam bahasa Melayu. Pada periode ini mulai terbentuklah “bahasa Indonesia” yang secara perlahan terpisah dari bentuk semula bahasa Melayu Riau-Johor.<br />Bahasa Melayu di Indonesia kemudian digunakan sebagai lingua franca (bahasa pergaulan), namun pada waktu itu belum banyak yang menggunakannya sebagai bahasa ibu. Bahasa ibu masih menggunakan bahasa daerah yang jumlahnya mencapai 360 bahasa.<br />Pada pertengahan 1800-an, Alfred Russel Wallace menuliskan di bukunya Malay Archipelago bahwa “penghuni Malaka telah memiliki suatu bahasa tersendiri yang bersumber dari cara berbicara yang paling elegan dari negara-negara lain, sehingga bahasa orang Melayu adalah yang paling indah, tepat, dan dipuji di seluruh dunia Timur. Bahasa mereka adalah bahasa yang digunakan di seluruh Hindia Belanda.”<br />Jan Huyghen van Linschoten di dalam bukunya Itinerario menuliskan bahwa “Malaka adalah tempat berkumpulnya nelayan dari berbagai negara. Mereka lalu membuat sebuah kota dan mengembangkan bahasa mereka sendiri, dengan mengambil kata-kata yang terbaik dari segala bahasa di sekitar mereka. Kota Malaka, karena posisinya yang menguntungkan, menjadi bandar yang utama di kawasan tenggara Asia, bahasanya yang disebut dengan Melayu menjadi bahasa yang paling sopan dan paling pas di antara bahasa-bahasa di Timur Jauh.”<br />Pada awal abad ke-20, bahasa Melayu pecah menjadi dua. Di tahun 1901, Indonesia di bawah Belanda mengadopsi ejaan Van Ophuijsen sedangkan pada tahun 1904 Malaysia di bawah Inggris mengadopsi ejaan Wilkinson.[6]<br />Bahasa Indonesia secara resmi diakui sebagai bahasa nasional pada saat Sumpah Pemuda tanggal 28 Oktober 1928. Penggunaan bahasa Melayu sebagai bahasa nasional atas usulan Muhammad Yamin, seorang politikus, sastrawan, dan ahli sejarah. Dalam pidatonya pada Kongres Nasional kedua di Jakarta, Yamin mengatakan bahwa : “Jika mengacu pada masa depan bahasa-bahasa yang ada di Indonesia dan kesusastraannya, hanya ada dua bahasa yang bisa diharapkan menjadi bahasa persatuan yaitu bahasa Jawa dan Melayu. Tapi dari dua bahasa itu, bahasa Melayulah yang lambat laun akan menjadi bahasa pergaulan atau bahasa persatuan.”[7]<br />Selanjutnya perkembangan bahasa dan kesusastraan Indonesia banyak dipengaruhi oleh sastrawan Minangkabau, seperti Marah Rusli, Abdul Muis, Nur Sutan Iskandar, Sutan Takdir Alisyahbana, Hamka, Roestam Effendi, Idrus, dan Chairil Anwar. Sastrawan tersebut banyak mengisi dan menambah perbendaharaan kata, sintaksis, maupun morfologi bahasa Indonesia.<br />Rating: 0.0/10 (0 votes cast)<br />Rating: 0 (from 0 votes)<br /><br />Posted in Indonesiaku, Pendidikan, Sastra | No Comments »<br />What do you think about grammar?<br />Written by coolz_man.utd_12 on October 26, 2009 – 8:28 pm<br />As usual, Most of the students don’t often understand about grammar usage as well because the grammar usage is very difficult to learn especially the english grammar. Sometimes, we often talk to another people but we can’t know it what the grammar usage is wrong or right. the subject of grammar should be taught for the students while the graduate of students junior high school and senior high school.<br />Grammar can be taught for the children.<br />The children should have been taught about grammar by the teachers which give to learn of the easy method in the school. in other hand, the parents has role to give the right of language for the children, so the children could develop on their idea about the structural of language within the grammar usage.<br />i have divided five functions of languages with regard to the grammar used by children:<br />1. the personal function is to express emotions, personality and reactions<br />2. the imaginative function serves to create on their ideas<br />3. they can use to make statement of the languages very well<br />4. they can know to learn about the environtment<br />5. the regulatory function of languages is the control of events.<br />so, Grammar is the set of logical and structural rules that govern the composition of sentences. In other hand, Grammar has role of the people that can govern of the structural of languages.bahasa & sastra infohttp://www.blogger.com/profile/01130988714514406140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-430099244460112966.post-54671532166010131842010-07-07T08:49:00.001-07:002010-07-07T08:49:56.675-07:00Tiga Teori Hubungan Antar ManusiaTiga Teori Hubungan Antar Manusia<br /><br />Manusia adalah makhluk social, artinya manusia hanya akan menjadi<br />apa dan siapa bergantung ia bergaul dengan siapa. Manusia tidak bisa<br />hidup sendirian, sebab jika hanya sendirian ia tidak "menjadi"<br />manusia. Dalam pergaulan hidup, manusia menduduki fungsi yang<br />bermacam-macam. Di satu sisi ia menjadi anak buah, tetapi di sisi<br />lain ia adalah pemimpin. Di satu sisi ia adalah ayah atau ibu,<br />tetapi di sisi lain ia adalah anak. Di satu sisi ia adalah kakak,<br />tetapi di sisi lain ia adalah adik. Demikian juga dalam posisi guru<br />dan murid, kawan dan lawan, buruh dan majikan, besar dan kecil,<br />mantu dan mertua dan seterusnya. . Dalam hubungan antar manusia<br />(interpersonal), ada pemimpin yang sangat dipatuhi dan dihormati<br />rakyatnya, ada juga yang hanya ditakuti bukan dihormati, begitupun<br />guru atau orang tua, ada yang dipatuhi dan dihormati , ada juga<br />orang tua dan guru yang tidak dipatuhi dan tidak pula dihormati.<br />Mengapa terjadi demikian ?<br /><br />Ada tiga teori yang dapat membantu menerangkan model dan kualitas<br />hubungan antar manusia itu.<br />[1]Teori Transaksional (model Pertukaran Sosial)<br />Menurut teori ini, hubungan antar manusia (interpersonal) itu<br />berlangsung mengikuti kaidah transaksional, yaitu apakah masing-<br />masing merasa memperoleh keuntungan dalam transaksinya atau malah<br />merugi. Jika merasa memperoleh keuntungan maka hubungan itu pasti<br />mulus, tetapi jika merasa rugi maka hubungan itu akan terganggu ,<br />putus, atau bahkan berubah menjadi permusuhan.<br /><br />Demikian juga rakyat dan pemimpin, suami- isteri, mantu - mertua,<br />direktur-anak buah, guru-murid, mereka berfikir; kontribusi mereka<br />sebanding dengan keuntungan yang diperoleh atau malah rugi. Demikian<br />juga hubungan antara daerah dengan pusat, antara satu entitas dengan<br />entitas lain.<br /><br />[2]Teori Peran<br />Menurut teori ini, sebenarnya dalam pergaulan sosial itu sudah ada<br />skenario yang disusun oleh masyarakat, yang mengatur apa dan<br />bagaimana peran setiap orang dalam pergaulannya. Dalam skenario itu<br />sudah `tertulis" seorang Presiden harus bagaimana, seorang gubernur<br />harus bagaimana, seorang guru harus bagaimana, murid harus<br />bagaimana. Demikian juga sudah tertulis peran apa yang harus<br />dilakukan oleh suami, isteri, ayah, ibu, anak, mantu, mertua dan<br />seterusnya. Menurut teori ini, jika seseorang mematuhi skenario,<br />maka hidupnya akan harmoni, tetapi jika menyalahi skenario, maka ia<br />akan dicemooh oleh penonton dan ditegur sutradara. Dalam era<br />reformasi sekarang ini nampak sekali pemimpin yang menyalahi<br />scenario sehingga sering didemo public.<br /><br />[3]Teori Permainan<br />Menurut teori ini, klassifikasi manusia itu hanya terbagi tiga,<br />yaitu anak-anak, orang dewasa dan orang tua. Anak-anak itu manja,<br />tidak ngerti tanggungjawab, dan jika permintaanya tidak segera<br />dipenuhi ia akan nangis terguling-guling atau ngambek. Sedangkan<br />orang dewasa, ia lugas dan sadar akan tanggungjawab, sadar akibat<br />dan sadar resiko. Adapun orang tua, ia selalu memaklumi kesalahan<br />orang lain dan menyayangi mereka. Tidak ada orang yang merasa aneh<br />melihat anak kecil menangis terguling-guling ketika minta eskrim<br />tidak dipenuhi, tetapi orang akan heran jika ada orang tua yang<br />masih kekanak-kanakan. Suasana rumah tangga juga ditentukan oleh<br />bagaimana kesesuaian orang dewasa dan orang tua dengan sikap dan<br />perilaku yang semestinya ditunjukkan. Jika tidak maka suasana pasti<br />runyam. Demikian juga hubungan antara pusat dan daerah, antara<br />atasan dan bawahan. Aparat Pemerintah mestilah bersikap dewasa,<br />Presiden dan Ketua MPR mestilah jadi orang tua.<br /><br />Memang menjadi tua itu pasti, tetapi menjadi dewasa adalah pilihan.<br />Dewasa ini kita banyak menjumpai orang-orang yang telah berhasil<br />menduduki "kursi kedewasaan" tetapi perilaku mereka masih belum<br />beranjak dari kanak-kanak. DPR yang mestinya sudah dewasa, eh...<br />perilakunya terkadang justru seperti Taman Kanak-kanak , kata<br />Presiden Gus Dur waktu itu..bahasa & sastra infohttp://www.blogger.com/profile/01130988714514406140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-430099244460112966.post-40424245505463449162010-07-07T08:46:00.000-07:002010-07-07T08:47:10.009-07:009 penyebab ketakutanHampir kebanyakan orang yang pernah merasakan berbicara didepan umum, pasti pernah mengalami ketakutan. Keringat dingin, gelisah, selalu merasa ingin ke toilet adalah sebagian refleksi dari rasa ketakutan tersebut. Berdasarkan hasil penelitian ada 9 penyebab ketakutan yang signifikan ketika berbicara didepan umum :<br />1. Takut akan gagal, ingin selalu sukses dan takut gagal malah kadangkala membuat ketakutan itu semakin besar.<br />2. Tidak ada rasa percaya diri, merasa diri tidak mampu untuk melakukan hal tersebut.<br />3. Traumatis, memiliki rasa takut dan merasa sendirian ketika berdiri di panggung dan semua mata melihat padanya.<br />4. Takut dinilai/dihakimi, hal ini terjadi karena adanya perasaan takut ketika banyak orang membicarakan dirinya atau pendapatnya.<br />5. Terlalu perfeksionis, perfeksionis baik, tetapi terlalu perfeksionis dan berharap terlalu banyak pada dirinya sendiri malah membuat efek negatif.<br />6. Takut akan orang banyak, merasa tidak nyaman dan tidak percaya diri ketika berbicara di depan puluhan, ratusan atau ribuan orang.<br />7. Kurangnya persiapan, persiapan yang minim membuat rasa takut untuk berbicara di cepan umum ini semakin menjadi-jadi.<br />8. Stress, menghindari stress ketika berbicara di depan umum.<br />9. Blank, takut tidak tahu apa yang harus dilakukan, apa yang harus dibicarakan ketika berbicara didepan umum.<br />Semua penyebab ketakutan diatas harus diatasi, pahamilah bahwa semua orang mengalaminya bahkan pembicara hebatpun pasti pernah mengalaminya. So…kenali dan taklukan penyebab rasa takutmu.bahasa & sastra infohttp://www.blogger.com/profile/01130988714514406140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-430099244460112966.post-23985452831265162272010-07-07T08:44:00.000-07:002010-07-07T08:45:28.072-07:00Mendekati Cewek Dalam PestaMendekati Cewek Dalam Pesta<br /><br /><br />Percakapan di sebuah pesta seharusnya ‘mengalir’, kan? Maksudnya, dengan begitu banyak orang di sana menambahkan sesuatu untuk percakapan, setiap pembicaraan dapat dinamis, penuh energi dan kegembiraan. Ide untuk topik pembicaraan datang dari setiap sudut ruangan. Tapi seringnya, ‘bersosialisasi di sebuah pesta’ berubah menjadi membosankan dan mudah diprediksi karena pria tetap tertutup dalam skema laki-laki sendiri karena mereka terlalu ragu-ragu untuk mendekati seorang wanita atau sekelompok wanita.<br /><br />Jika Anda pernah menemukan diri Anda dalam situasi ini, keluarlah cepat. Belajar bagaimana mendekati gadis di sebuah pesta tidak akan dimulai dengan memiliki percakapan yang sama dengan orang yang sama. Pergi dengan beberapa pria yang tidak tahu cara mendekati gadis tak masalah. Selama kalian semua berkomitmen dan bersedia untuk mencoba beberapa strategi.<br />Bagaimana Pendekatan dalam Pesta<br />1. Jumpstart<br />Bergerak ‘menyeret kaki Anda’ untuk ‘keluar’ terjadi ketika Anda mendekati set pertama Anda. Perhatikan bahwa tidak harus mendekati satu gadis. Bahkan, lebih baik jika Anda mendekati sekelompok gadis sehingga Anda dapat menarik diri Anda keluar dari ‘tempurung’ anda.<br />Memang lebih menakutkan untuk bergabung dengan kelompok wanita. Ada terlalu banyak kepribadian untuk berurusan dengan semua sekaligus. Tapi ini dapat bermanfaat jika Anda bisa melakukannya. Bayangkan diri Anda dikelilingi perempuan yang tertawa cekikikan dan mendengarkan setiap kata Anda dan siap untuk ‘main-main’ menerkam pada Anda setiap kali Anda menceritakan lelucon Anda. Itu akan menempatkan Anda dalam mood pesta yang benar.<br />Bagaimana kalau itu set campuran? Jangan khawatir tentang hal itu. Tujuan Anda adalah untuk mengalir ke dalam pola pikir sosialisasi dan mendapatkan alur gerakan Anda. Tujuannya adalah untuk memaksimalkan sebagian besar waktu Anda dalam pesta, tanpa jatuh ke dalam pola berinteraksi dengan orang yang sama (khususnya, mereka yang pergi bersama Anda di sana), berbicara tentang topik yang sama, dan membawa hal yang baru ke dalam percakapan.<br />Tentu saja, Anda masih bisa bersenang-senang dengan orang-orang yang Anda tahu, tapi untuk belajar bagaimana untuk mendekati gadis-gadis di sebuah pesta, Anda harus keluar dari zona kenyamanan Anda dan beralih ke set lain.<br />2. Cobalah Sesuatu yang Berbeda.<br />Mengetahui dasar-dasar bagaimana mendekati gadis-gadis ini tidak sesulit yang Anda pikirkan. Temukan cara untuk menunjukkan bahwa Anda adalah seorang yang berbeda dengan pria-pria di sekitar ketika sampai pada apa yang dapat Anda tambahkan ke dalam percakapan.<br />Kunci untuk belajar bagaimana mendekati gadis adalah berani membuat tontonan yang sebagian besar wanita tidak pernah melihat atau mengalami sebelumnya. Kadang-kadang rutinitas terbaik datang dari pria-pria yang tidak takut untuk mencoba salah satu yang asing. Berusaha untuk memikat wanita dengan menggunakan metode baru yang memberi energi dan menghidupkan percakapan. Bersedia untuk melakukan apa yang tidak pernah orang lain lakukan.<br />Anda lihat, gadis-gadis yang didekati sering cenderung mengembangkan pola pikir yang letih terhadap pria-pria yang mencoba semua hal-hal biasa. Secara khusus, set dengan lebih dari beberapa wanita cantik akan mampu menghasilkan yang tak diduga sebuah awal. Mempesona mereka dengan menunjukkan kepribadian unik Anda, dan dengan menggunakan pembuka yang dijamin untuk menghibur dan memukau pada saat yang sama.<br />Bahasa Tubuh Yang Mengarah Pada Seks<br />Submitted by artikelpria on August 31, 2009<br /><br />Dalam “In The Color of Money”, karakter dari “Fast Eddie” Felson (digambarkan oleh almarhum, Paul Newman) menyebut dirinya seorang “mahasiswa pergerakan manusia.” Ini adalah apa yang harus dicita-citakan setiap orang. Jika tujuan Anda melibatkan banyak keringat dan jeritan<br />bergema gairah pada bagian bercinta dengan perempuan, Anda harus tetap membuka mata pada bahasa tubuhnya.<br />Ketika berbicara dengan seorang wanita yang belum menjadi akrab dengan Anda, dia akan sering memberikan sinyal “pergi” dan, meskipun sering tidak kentara, ia mengharapkan Anda untuk mengakui sinyal. Semua wanita tertarik pada pria yang sama-sama<br />sensitif dan perhatian, dan orang seperti itu sama sekali tidak akan melewatkan satu isyarat yang mengatakan: “Bawa aku sekarang.” Tentu saja, Anda kerja keras sebelum Anda mengenali proposisi tak terucapkan. Kali ini, adalah tentang menonton, menunggu dan akhirnya bertindak.<br />Dia mempertahankan kontak mata<br />Ini adalah pentingnya kontak mata , terutama ketika pertama kali mendekati target, tapi ini semata-mata untuk keperluan kepercayaan diri. Seorang wanita akan segera mengetahui adanya mata yang memperhatikan, tapi pada saat yang sama ia biasanya mengalihkan pandangannya sendiri. Mungkin itu biologis atau bahkan kimiawi; ketika seorang laki-laki mengungkapkan<br />minat dan niatnya, para wanita kadang-kadang tertunduk matanya dan memerah. Jelas, tidak semua wanita menanggapi dengan cara ini, tapi Anda dapat bertaruh uang Anda yang terakhir bahwa semua wanita akan melihat Anda dengan tampilan tertentu ketika ada kelanjutan. Wanita terlatih mengetahui tampilan ini. Ada pada permainan kata-kata dari sebuah senyum bermain di sudut-sudut bibirnya, dan dia muncul beberapa detik lagi dari kedipan terang-terangan.<br />Pandangannya stabil, menggoda dan, di atas segalanya, sangat jelas.<br />Dia menarik perhatian pada / dengan tangannya<br />Sekarang, di sinilah Anda perlu membuat perbedaan. Ketika gugup, tangan wanita akan sering gugup ; mereka akan secara tidak sadar memperbaiki rambut yang tidak perlu diperbaiki, atau menyesuaikan bagian dari pakaian yang mereka tidak perlu disesuaikan. Namun, ini adalah gerakan sadar dia benar-benar ingin Anda tidak akan melihat, dan sangat sadar dia benar-benar mengharapkan Anda untuk menangkap. Anda akan menyadari bahwa wanita mengamati laki-laki sepanjang waktu, jadi ketika dia tahu Anda menatapnya dan tangannya yang ramping bergerak perlahan diatas pahanya, memang sebagai tanda . Dia tak akan melihat langsung pada Anda selama ini; itu semua adalah bagian dari permainan. Mungkin tangannya di lehernya sebagai tiruan peregangan di mana ia lengkungkan punggung, mungkin jarinya ringan menyentuh bibirnya. Apa pun itu, Anda sebaiknya tidak melewatkannya.<br />Dia bergerak lebih dekat<br />Beberapa wanita yang lebih liberal akan melemparkan diri ke pangkuan Anda, tapi mereka mungkin mabuk atau label “liberal” hanyalah kata yang bagus untuk “pelacur.” Sebagian besar wanita akan menjaga diri mereka sendiri pada jarak tertentu ketika seorang pria mendekati mereka pertama kali, itulah sebabnya mengapa Anda harus mengamati celah itu. Kuncinya adalah<br />untuk menjaga jarak; mempertahankan celah tersebut dan menahan keinginan untuk bergerak lebih dekat, dan saat percakapan berlangsung Anda melihat apakah ia mulai bergeser. Mungkin Anda sedang duduk di sebelah sekatnya , dan dia hanya berjarak beberapa meter dari anda.<br />Namun, dia tertawa beberapa kali, berpartisipasi dalam diskusi, tersenyum dengan matanya, dan ketika dia mengira Anda tidak melihat, dia akan membuat perubahan. Ini akan sangat perlahan. Tetapi harus dilanjutkan, jika pada saat kaki Anda menyentuh, beri tepukan di punggung.<br />Dia menyentuh<br />Ada sejumlah cara untuk menafsirkan sebuah pertemuan sosial, tapi sentuhan yang paling ringan yang adalah sinyal yang paling signifikan. Sering kali, wanita tidak suka disentuh, jika kamu tanyakan kepada mereka apa yang mereka tidak suka,Nomor 1 adalah biasanya orang-orang yang mengambil inisiatif keliru untuk menyentuh mereka. Mereka akan merangkul ramah seorang perempuan, meletakkan tangannya di pundaknya saat berbicara atau memeluk ketika itu sama sekali tidak beralasan. Gadis sering tidak tertarik pada sikap percaya diri ini. Oleh karena itu, masuk akal untuk menyadari bahwa ketika ia meletakkan tangannya pada lengan atau sengaja menyentuh Anda, segala sesuatunya berjalan cukup baik.Ketika seorang wanita tertawa, menyentuh lembut, dan memandang mata pria, pria itu mendapatkannya.<br />Dia bergerak untuk keuntungan Anda<br />Sementara wanita selalu menjaga agar pria tertarik pada mereka, mereka langsung berasumsi mata Anda tidak akan jelalatan. Lagipula, dia seksi dan sangat menarik. Karena itu, jika ia telah menganggap Anda layak dengan cepat dan dia menjadi terpesona dengan gagasan tentang petualangan seksual, ia dapat mulai bergerak dengan cara yang dirancang untuk menangkap mata Anda. Hal ini biasanya terjadi setelah Anda beradu pandang, mungkin dia pergi ke bar untuk minum, dan ia membungkuk untuk mengambil sesuatu – lebih daripada yang diperlukan. Atau mungkin Anda telah membuat dampak yang sesuai dan telah memutuskan untuk bertindak sedikit lebih, tetapi Anda selalu dapat melihat dia di kerumunan; dia “tidak sadar” memasang pose tertentu yang mendapat perhatian Anda. Bahasa tubuh seperti itu adalah pendahulu gerakan lebih mesra, dan Anda harus mempercayai mata Anda.<br />Ketahui Pikiran Wanita dari Bahasa Tubuhnya<br />Submitted by artikelpria on April 10, 2010<br /><br />Kebanyakan pria melihat tubuh perempuan, tapi sangat sedikit yang benar-benar melihat di luar payudara dan pantat. Sementara pria di seluruh dunia telah menyesali karena tidak bisa mengatakan apa yang dipikirkan seorang gadis, mereka tidak pernah menyadari bahwa jawaban mereka benar-benar tepat di depan mereka. Membaca bahasa tubuh wanita adalah cara terbaik untuk mendapatkan ide tentang apa yang terjadi di dalam kepalanya, jadi jika Anda sudah bosan berada di kegelapan tentang niatnya dan jika Anda ingin dapat mengetahui apakah dia berbohong atau menyembunyikan kebenaran, berikut adalah beberapa cara mudah untuk mulai melakukannya.<br /><br />“Jendela jiwa.” mata perempuan akan bercerita banyak tentang mereka, seringkali mengungkapkan lebih dari niat dan pikirannya,tanpa dia sadari. Matanya “nyasar” ke pria yang berbeda kalau dia bosan, tapi jika dia tertarik pada Anda dan berfokus pada percakapan Anda, pupil matanya membesar dan matanya melebar. Hal penting untuk diingat adalah bahwa jika dia melihat Anda, cukup aman untuk melanjutkan .<br />“Menyandar.” Seorang wanita akan bersandar kepada Anda jika dia terlibat dalam percakapan asyik dengan Anda, tindakan refleks yang memperlihatkan dia berusaha untuk mendekatkan jarak antara kalian berdua. Seringkali, ini akan disertai dengan sentuhan ringan tangan, atau belaian lembut, yang tampaknya tidak bersalah. Jika hal ini terjadi, jangan tegang, melainkan bereaksi seperti biasa, tetap tenang. Melakukan hal tersebut akan menunjukkan bahwa Anda tidak gugup atau takut dengan keintiman dan akan mengangkat nilai Anda.<br />“Semangat.” Main mata adalah tanda pasti bahwa dia tertarik, terutama ketika sampai pada tahap itu dia bertele-tele dalam upaya untuk membuat Anda terfokus kepadanya. Begitu dia melakukan itu, Anda dapat yakin bahwa mendapatkan nomor teleponnya tidak akan sulit.<br />Merayu Wanita Yang Jual Mahal<br />Submitted by artikelpria on April 15, 2010<br /><br />Apakah Anda pikir Anda hanyalah seorang pria biasa yang tidak punya sesuatu yang lebih baik untuk dilakukan kecuali mencoba dan mencari tahu di mana kesalahan dalam menggoda? Ya, rayuan tidak sangat sulit untuk dilakukan, harus jujur, terutama karena sekarang terdapat begitu banyak wawasan psikologis baru untuk masalah ini. Sewaktu membaca tips , Anda mungkin menyadari bahwa tidak dibutuhkan usaha apapun.<br /><br />Sebelum Anda melakukan apapun, meskipun, Anda perlu menyuntikkan pikiran Anda dengan pola pikir yang tepat untuk membuat seorang gadis menyukai Anda. Ada satu cara untuk memenangkan hati gadis itu dan yang disebut ‘prizeability’, dimana Anda menunjukkan betapa Anda ‘tangkapan’ yang luar biasa, akhirnya membuat mereka berjuang untuk kasih sayang Anda.<br />Dari apa yang telah Anda baca sejauh ini, adalah aman untuk mengasumsikan bahwa apapun yang diajarkan pada Anda di masa lalu oleh berbagai ahli nasihat kencan tampaknya tidak cocok dengan semua ini.Biasanya, wanita yang menampilkan konsep menjadi tangkapan utama, kan? Biasanya, Anda diharapkan untuk mengejar,bukan?<br />Nah, jika Anda ingin memenangkan gadis impian Anda, Anda harus melakukan kebalikan lengkap dari apa yang biasanya – percayalah. Dengan membalikkan norma-norma yang biasa pada perempuan, Anda bisa membuat mereka memperebutkan Anda dalam waktu singkat. Untuk beberapa cara praktis tentang bagaimana menjadi tangkapan utama di mata wanita, ikuti 3 metode ini …<br />Cara Memikat Seorang Wanita Yang Jual Mahal – Membuatnya Menyerah Pada Anda<br />Metode # 1. Buktikan bahwa Anda bernilai tinggi. Akan sangat ideal untuk melakukan hal ini melalui demonstrasi. Anda perlu menunjukkan bahwa Anda adalah seorang laki-laki alpha yang dapat memimpin dalam situasi apapun untuk membuat gadis-gadis menanggapi dan akhirnya mengejar Anda karena itu.<br />Perlu diketahui bahwa Anda harus memancarkan keyakinan ekstrim setiap saat, jika Anda ingin memastikan kemungkinan keberhasilan yang lebih tinggi.<br />Metode # 2. Buktikan bahwa Anda tidak perlu gadis-gadis untuk validasi pribadi. Satu hal yang mematikan gairah di mata gadis adalah laki-laki yang terlalu butuh. Gadis biasanya lebih suka pria yang memiliki kekuatan untuk merawat mereka dan memastikan bahwa setiap kebutuhan gadis itu didapat dengan tepat. Jika Anda menampilkan kebutuhan konstan untuk kasih sayang seorang gadis atau persetujuan, Anda akan tampil sebagai pria lemah dan akan segera akan dikirim ke peringkat budak laki-laki dalam pikirannya.<br />Metode # 3. Buktikan bahwa Anda memiliki perpaduan yang sempurna. Bawalah rutinitas “sombong lucu” yang menggabungkan dosis ideal arogansi dengan dosis ideal humor sekaligus. Dengan melakukan ini, Anda dapat menggiring seorang gadis dengan segera dan mendorongnya di suasana yang tepat. Hal ini pasti membingungkan gadis manapapun karena dia tidak akan dapat mengambil keputusan tentang apakah ia harus menganggap Anda mengganggu atau menarik. Hal ini juga akan mengembangkan daya tarik yang ada diantara Anda berdua.<br />5 Rahasia Seks Wanita<br />Submitted by artikelpria on November 22, 2009<br /><br />Ada banyak hal yang pria tidak tahu tentang keinginan perempuan di kamar tidur. Bukan karena laki-laki tidak peduli, itu hanya karena belum dikemukakan atau dia terlalu malu untuk menawarkan informasi ini. Sementara setiap wanita berbeda, ada beberapa hal semua perempuan pada umumnya dapat menyetujui ketika bicara tentang seks.<br />Karena pasangan yang mengkomunikasikan kebutuhan dan keinginan mereka memiliki seks yang jauh lebih baik dan lebih sering, Anda harus mendorong dia berbicara tentang hal-hal yang dia inginkan. Sementara itu, untuk membantu Anda memulai, di bawah ini ada lima rahasia seks yang disembunyikan para wanita.<br />Rahasia 1<br />Dia suka seks saat menstruasi<br />Umumnya, ini benar, tetapi ada aturan. Hal ini dapat cenderung menjadi sangat basah dengan sangat cepat; melemparkan sosis ke air terjun Niagara mungkin menjadi deskripsi yang lebih tepat. Dan pastikan Anda berdua mandi dan bersih. Masalah lain mungkin Anda hadapi adalah kekeringan vagina sementara. Jika dia menggunakan tampon, ada sedikit ketidaknyamanan gesekan setelah ia melepasnya untuk berhubungan seks, dan mempersiapkan diri dengan memiliki pelumas yang siap pakai. Dia akan menjadi hangat cukup cepat, tapi seks kering adalah menyakitkan dan tidak menyenangkan, jadi jangan menghancurkan peluang masa depan Anda dengan terlalu blak-blakan saat penetrasi. Bonus seks saat menstruasi adalah dia cenderung cukup kacau — hormon menjadikan ini waktu positif (tapi sarat hambatan) untuk bercinta. Jangan mencoba untuk melahap “bagian bawahnya” kecuali Anda memiliki keinginan untuk mati atau berbagi fantasi vampir mengerikan karena dia akan memukul Anda lebih cepat daripada Anda dapat mengatakan “Rasa apa ini?”<br />Rahasia 2<br />Dia tidak suka seks yang tidak pernah berakhir<br />Ini adalah wilayah berpura-pura. Jangan percaya hiperbola: Menjadi pria berarti menjadi seorang pria dan mengetahui kapan harus hanya duduk dan bersantai dan menikmati hasil kerja Anda. Seorang gadis bahagia di sisi Anda adalah hebat, jadi jangan hancurkan itu dengan mencoba membuktikan diri. Ya, mesin cinta ada, tetapi bukankah mereka dihubungkan dengan kabel untuk terus berdebar ? Bukankah mereka terbuat dari plastik dan karet? Wanita ingin kekasih, bukan mesin cinta. Perempuan memuja orgasme sebanyak pria, tapi satu yang baik – buat itu berkesan. Dua adalah bonus (tapi bonus tidak perlu meliputi upaya berat dan panjang untuk mencapai) dan setelah itu, semua tergantung pada situasi. Tahu kapan untuk rileks ke dalam pelukannya dan menikmati bau rambutnya. Tidak diragukan lagi, jika dia masih suka itu ia akan – dengan tegas – memberi tahu Anda.<br />Rahasia 3<br />Dia pikir jari dapat menjadi tidak menyenangkan<br />Bila menggunakan angka Anda untuk kesenangan wanita anda, ingatlah bahwa pintu masuk ke vagina memiliki sejumlah besar saraf dibandingkan dengan di dalam vagina – gunakan pengetahuan ini untuk keuntungan Anda. Intinya adalah untuk memberikan kesenangan, jadi ingatlah zona kesenangan: pintu masuk luar vagina, di dalam vagina dan G-spot. Kapan merangsang secara manual memulai dengan satu jari, dan setelah menggelitik di luar pintu masuk, dengan lembut dan basah masuki tubuhnya. Mulai membelai dalam gerak membujuk untuk datang di dinding depan vaginanya. Di sini Anda akan menemukan G-spot. Lembutlah, jika dia ingin Anda pergi lebih dalam atau keras dia akan menunjukkan kepada Anda dengan mendorong diri ke Anda. Hal ini dapat membuatnya sedikit tidak nyaman karena ada tangan yang menyumbat dan membanting, jadi selalu bertanya sebelum meletakkan jari lain di dalam dan hindari mencoba untuk meraih leher rahim. Kuku yang bersih dan dipangkas itu indah.<br />Rahasia 4<br />Dia suka mencoba hal baru<br />Ada banyak hal yang dia selalu ingin mencoba, tapi mungkin belum pernah merasa cukup nyaman untuk meminta atau untuk memulai. Mungkin hal yang dia takut meliputi: anal seks, anal fingering (Anda atau dia), penghambaan, fisting, outdoor seks, dan permainan peran. Tak satu pun dari ini sekeras seperti yang Anda berdua mungkin pikirkan; orang-orang biasa melakukannya sepanjang waktu dengan hasil sangat bagus. Yang menyenangkan dan mudah untuk mencari tahu hal-hal baru yang dia ingin mencoba adalah sebuah daftar seksual dengan dia. Masing-masing dari Anda menulis daftar hal-hal yang Anda ingin mencoba bersama-sama, kemudian tukar dan berkeringatlah !<br />Rahasia 5<br />Dia horny di pagi hari<br />Pria dan ereksi pagi telah membangunkan perempuan tidur sejak awal waktu. Umumnya,dapat diabaikan dengan aman namun tidak terlalu tajam dengan berpura-pura tidur. Jika Anda ingin<br />mencoba taktik yang berbeda, cobalah geser ereksi Anda dengan lembut di antara kedua pahanya, hanya menggosok bibir vagina. Ambil sedikit waktu, dan tentu saja, seperti yang bunga yang indah , ia akan (mudah-mudahan) membuka diri dan membiarkan Anda masuk karena Anda diam-diam menggoda dia. Trik untuk bercinta di pagi hari adalah membangunkannya dari tidur lelap untuk sangat terangsang sebelum jam 8 pagi. Oral seks juga bekerja sangat baik, tapi trik paha memerlukan sedikit usaha; lakukan apa yang terbaik untuk Anda. Sebuah tip adalah untuk membasahi penis anda sebelum melakukan apa-apa dengan itu. Ludah atau pelumas juga bekerja; dibutuhkan kerja keras dari itu untuk Anda dan menggantikan situasi “Aku baru saja bangun dan Anda memaksaku “merasakan” Oh, itu terasa menyenangkan.” Tidak semua orang adalah penggemar seks pagi, jadi jika gadis Anda tidak terlalu tertarik pada bangkit dan bersinar di pagi hari, ada beberapa langkah mudah yang Anda dapat dilakukan untuk menggairahkan dia tanpa membuat keributan.<br />Rahasia sexy<br />Ada banyak hal lain yang diam-diam wanita suka atau tidak suka, tetapi setiap wanita berbeda dan begitu juga rahasianya mencintai dan membenci. Cara lain untuk mengetahui rahasia ini adalah dengan bermain. Ada papan permainan yang mendorong beberapa interaksi biasa; ini<br />sangat bagus untuk belajar bagaimana untuk berkomunikasi lebih baik dengan pasangan Anda, dan untuk mencari tahu hal-hal yang tidak akan pernah terpikir untuk bertanya. Jangan lupa: seks terbaik selalu harus dengan pasangan yang dapat jujur mendiskusikan apa yang mereka inginkan.<br />Ada banyak hal yang pria tidak tahu tentang keinginan perempuan di kamar tidur. Bukan karena laki-laki tidak peduli, itu hanya karena belum dikemukakan atau dia terlalu malu untuk menawarkan informasi ini. Sementara setiap wanita berbeda, ada beberapa hal semua perempuan pada umumnya dapat menyetujui ketika bicara tentang seks.<br />Karena pasangan yang mengkomunikasikan kebutuhan dan keinginan mereka memiliki seks yang jauh lebih baik dan lebih sering, Anda harus mendorong dia berbicara tentang hal-hal yang dia inginkan. Sementara itu, untuk membantu Anda memulai, di bawah ini ada lima rahasia seks yang disembunyikan para wanita.<br />Rahasia 1<br />Dia suka seks saat menstruasi<br />Umumnya, ini benar, tetapi ada aturan. Hal ini dapat cenderung menjadi sangat basah dengan sangat cepat; melemparkan sosis ke air terjun Niagara mungkin menjadi deskripsi yang lebih tepat. Dan pastikan Anda berdua mandi dan bersih. Masalah lain mungkin Anda hadapi adalah kekeringan vagina sementara. Jika dia menggunakan tampon, ada sedikit ketidaknyamanan gesekan setelah ia melepasnya untuk berhubungan seks, dan mempersiapkan diri dengan memiliki pelumas yang siap pakai. Dia akan menjadi hangat cukup cepat, tapi seks kering adalah menyakitkan dan tidak menyenangkan, jadi jangan menghancurkan peluang masa depan Anda dengan terlalu blak-blakan saat penetrasi. Bonus seks saat menstruasi adalah dia cenderung cukup kacau — hormon menjadikan ini waktu positif (tapi sarat hambatan) untuk bercinta. Jangan mencoba untuk melahap “bagian bawahnya” kecuali Anda memiliki keinginan untuk mati atau berbagi fantasi vampir mengerikan karena dia akan memukul Anda lebih cepat daripada Anda dapat mengatakan “Rasa apa ini?”<br />Rahasia 2<br />Dia tidak suka seks yang tidak pernah berakhir<br />Ini adalah wilayah berpura-pura. Jangan percaya hiperbola: Menjadi pria berarti menjadi seorang pria dan mengetahui kapan harus hanya duduk dan bersantai dan menikmati hasil kerja Anda. Seorang gadis bahagia di sisi Anda adalah hebat, jadi jangan hancurkan itu dengan mencoba membuktikan diri. Ya, mesin cinta ada, tetapi bukankah mereka dihubungkan dengan kabel untuk terus berdebar ? Bukankah mereka terbuat dari plastik dan karet? Wanita ingin kekasih, bukan mesin cinta. Perempuan memuja orgasme sebanyak pria, tapi satu yang baik – buat itu berkesan. Dua adalah bonus (tapi bonus tidak perlu meliputi upaya berat dan panjang untuk mencapai) dan setelah itu, semua tergantung pada situasi. Tahu kapan untuk rileks ke dalam pelukannya dan menikmati bau rambutnya. Tidak diragukan lagi, jika dia masih suka itu ia akan – dengan tegas – memberi tahu Anda.<br />Rahasia 3<br />Dia pikir jari dapat menjadi tidak menyenangkan<br />Bila menggunakan angka Anda untuk kesenangan wanita anda, ingatlah bahwa pintu masuk ke vagina memiliki sejumlah besar saraf dibandingkan dengan di dalam vagina – gunakan pengetahuan ini untuk keuntungan Anda. Intinya adalah untuk memberikan kesenangan, jadi ingatlah zona kesenangan: pintu masuk luar vagina, di dalam vagina dan G-spot. Kapan merangsang secara manual memulai dengan satu jari, dan setelah menggelitik di luar pintu masuk, dengan lembut dan basah masuki tubuhnya. Mulai membelai dalam gerak membujuk untuk datang di dinding depan vaginanya. Di sini Anda akan menemukan G-spot. Lembutlah, jika dia ingin Anda pergi lebih dalam atau keras dia akan menunjukkan kepada Anda dengan mendorong diri ke Anda. Hal ini dapat membuatnya sedikit tidak nyaman karena ada tangan yang menyumbat dan membanting, jadi selalu bertanya sebelum meletakkan jari lain di dalam dan hindari mencoba untuk meraih leher rahim. Kuku yang bersih dan dipangkas itu indah.<br />Rahasia 4<br />Dia suka mencoba hal baru<br />Ada banyak hal yang dia selalu ingin mencoba, tapi mungkin belum pernah merasa cukup nyaman untuk meminta atau untuk memulai. Mungkin hal yang dia takut meliputi: anal seks, anal fingering (Anda atau dia), penghambaan, fisting, outdoor seks, dan permainan peran. Tak satu pun dari ini sekeras seperti yang Anda berdua mungkin pikirkan; orang-orang biasa melakukannya sepanjang waktu dengan hasil sangat bagus. Yang menyenangkan dan mudah untuk mencari tahu hal-hal baru yang dia ingin mencoba adalah sebuah daftar seksual dengan dia. Masing-masing dari Anda menulis daftar hal-hal yang Anda ingin mencoba bersama-sama, kemudian tukar dan berkeringatlah !<br />Rahasia 5<br />Dia horny di pagi hari<br />Pria dan ereksi pagi telah membangunkan perempuan tidur sejak awal waktu. Umumnya,dapat diabaikan dengan aman namun tidak terlalu tajam dengan berpura-pura tidur. Jika Anda ingin<br />mencoba taktik yang berbeda, cobalah geser ereksi Anda dengan lembut di antara kedua pahanya, hanya menggosok bibir vagina. Ambil sedikit waktu, dan tentu saja, seperti yang bunga yang indah , ia akan (mudah-mudahan) membuka diri dan membiarkan Anda masuk karena Anda diam-diam menggoda dia. Trik untuk bercinta di pagi hari adalah membangunkannya dari tidur lelap untuk sangat terangsang sebelum jam 8 pagi. Oral seks juga bekerja sangat baik, tapi trik paha memerlukan sedikit usaha; lakukan apa yang terbaik untuk Anda. Sebuah tip adalah untuk membasahi penis anda sebelum melakukan apa-apa dengan itu. Ludah atau pelumas juga bekerja; dibutuhkan kerja keras dari itu untuk Anda dan menggantikan situasi “Aku baru saja bangun dan Anda memaksaku “merasakan” Oh, itu terasa menyenangkan.” Tidak semua orang adalah penggemar seks pagi, jadi jika gadis Anda tidak terlalu tertarik pada bangkit dan bersinar di pagi hari, ada beberapa langkah mudah yang Anda dapat dilakukan untuk menggairahkan dia tanpa membuat keributan.<br />Rahasia sexy<br />Ada banyak hal lain yang diam-diam wanita suka atau tidak suka, tetapi setiap wanita berbeda dan begitu juga rahasianya mencintai dan membenci. Cara lain untuk mengetahui rahasia ini adalah dengan bermain. Ada papan permainan yang mendorong beberapa interaksi biasa; ini<br />sangat bagus untuk belajar bagaimana untuk berkomunikasi lebih baik dengan pasangan Anda, dan untuk mencari tahu hal-hal yang tidak akan pernah terpikir untuk bertanya. Jangan lupa: seks terbaik selalu harus dengan pasangan yang dapat jujur mendiskusikan apa yang mereka inginkan.<br />3 Tanda Non-Verbal Bahwa Dia Menyukai Anda<br />Submitted by artikelpria on February 19, 2010<br /><br />Apakah Anda mencoba membaca bahasa tubuh wanita untuk mengukur apakah dia tertarik? Apakah Anda ingin tahu langsung – hanya dengan melihat tanda-tanda nonverbal – jika dia menyukai Anda? Apa sikap dan gerakan-gerakan tidak sadar yang para wanita cenderung membuat ketika mereka sedang berbicara dengan pria yang mereka sukai? Anda beruntung, karena tubuh tidak dapat berbohong. Sangat mungkin untuk membaca bahasa tubuh wanita untuk mengetahui apakah dia menginginkan Anda. Berikut adalah beberapa dari tanda-tanda non-verbal bahwa dia menyukai Anda – dan bahwa Anda harus mendapatkan nomor-nya, SEKARANG.<br /><br />1. Ia “mengungkapkan” tubuhnya kepada Anda. Anda akan melihatnya menggambar bahu, kaki, dan kakinya ke arah Anda. Lengannya mungkin akan menyentuh bagian tubuhnya dimana dia ingin Anda memperhatikan – pinggulnya, mungkin, atau kakinya. Dia akan sadar meletakkan tangan di pinggang, misalnya, karena dia ingin (secara tidak sadar) mengisyaratkan anda untuk melihat bagian dari dirinya. Bahkan wanita-wanita lain mengusap dada mereka tanpa sadar, mengarahkan mata Anda ke bagian menarik dari tubuhnya.<br />2. Dia bermain dengan rambut, atau memperbaiki rambutnya terus-menerus. Jika Anda datang ke seorang wanita di sebuah bar dan tiba-tiba ia meluruskan rambutnya, Anda bisa bertaruh bahwa dia menganggap Anda lucu. Tindakan non-verbal ini disebut “berdandan”, dan pria melakukannya juga, ketika mereka melihat seorang wanita yang menarik bagi mereka. Untuk perempuan, berdandan berarti memperbaiki rambut (mungkin meletakkannya di belakang telinga) atau meluruskan bajunya. Jika ia mendandani dirinya sendiri secara tidak sadar ketika dia melihat Anda atau ketika Anda berbicara, ia cenderung tertarik.<br />3. Ia menatap bibir Anda saat Anda berbicara. Secara sadar, seorang wanita mungkin menatap sensual pada bibir Anda selama beberapa detik ketika Anda berbicara. Dia mungkin membayangkan menciummu. Dalam beberapa kasus, dia mungkin bahkan menjilat bibirnya (lagi, secara tidak sadar) saat ia menatap Anda. Dalam pikirannya kalian sudah berciuman, jadi dapatkan nomor teleponnya!<br />4. Dia bermain dengan perhiasan. Ini adalah gerakan menggoda klasik. Banyak wanita bermain dengan anting-anting, gelang, atau cincin ketika mereka bercakap-cakap dengan pria yang mereka anggap menarik. Sikap bermain-main ini mungkin merupakan tanda bahwa dia sedikit gugup di depan Anda.<br />Teknik Menggoda<br />Submitted by artikelpria on May 13, 2010<br /><br />Menggoda adalah seni — tidak harus Anda lakukan dari impuls (walaupun itu bisa menjadi hal yang terlalu besar) tetapi sesuatu yang perlu dilakukan dan menjadi ahli. Menggoda selalu mendebarkan dan melepaskan stres dan sebagian besar waktu, memberikan hasil yang sangat baik — yaitu, menggaet dan bercumbu dengan perempuan. Merayu perempuan akan menjadi sedikit menakutkan pada awalnya (ada beberapa strategi bagi Anda untuk mengikuti sebenarnya) tetapi ini tidak berarti harus memperlambat Anda. Berikut adalah beberapa teknik untuk menggoda yang pasti tidak boleh anda lewatkan. Cari tahu apa itu dan mulai menarik wanita akhirnya!<br /><br />* Bertindak berdasarkan impuls. Bila Anda merasa ingin datang, bersandar atau menyentuhnya, lakukan. Ini mungkin tampak berisiko kecil dan bodoh, tapi jika Anda tahu cara membaca bahasa tubuhnya Anda tidak bisa salah. Anda akan tahu apakah dia ingin menjadi sensitif dan genit dengan Anda juga.<br />* Lihat dirinya. Dan biarkan dia tahu tentang hal itu. Membiarkan seorang gadis menyadari bahwa Anda tertarik padanya akan membuatnya lebih penasaran dan tertarik dengan Anda. Tapi jangan terlalu kuat atau dia benar-benar akan lari menjauh dari Anda. Jadi lihat dirinya, biarkan dia tahu tentang hal itu dan menunggu reaksinya.<br />* Pergi dan dekati dia. Anda tidak perlu menjadi malu. Jadilah jantan dan dekati dia. Sudah waktunya untuk megesampingkan sikap pemalu. Menjadi pemalu tidak akan ada gunanya. Berada di sana, melakukan hal itu. Jadi siapkan saraf-saraf berani dan buat dia terkesan dengan kepercayaan diri Anda.<br />* Bertujuan untuk bercumbu. Jangan hanya main mata sepanjang malam. Gaet dan bercumbu — bercumbu berarti Anda telah berhasil dalam upaya Anda untuk menarik wanita. Ini seperti lapisan gula pada kue — itu adalah final manuver menggoda Anda. Jadi pergilah dan berusaha untuk menciumnya — Anda tidak akan pernah tahu jika dia akan terpikat.<br />* Gunakan bahasa tubuh. Gadis sangat sensitif dan perhatian. Jika Anda tidak dapat mengkomunikasikan semua hal yang ingin Anda katakan, coba untuk melakukan sedikit gerakan tubuh.<br />Menggoda Cewek Cantik<br />Submitted by artikelpria on March 8, 2010<br /><br />Bercanda menggoda perempuan cantik adalah cara lain untuk membuat mereka merasa nyaman sementara Anda terus menunjukkan kualitas Anda yang menarik. Wanita cantik menarik banyak perhatian yang tidak diinginkan dan Anda harus memberikan petunjuk bahwa interaksi dengan Anda akan sangat berbeda. Beberapa pria menawarkan untuk membeli minuman sebagai cara untuk membuat percakapan eksklusif dengan seorang wanita. Pria lain membual tentang status mereka, uang, atau harta. Dengan kata lain, mereka berusaha untuk mengesankan dan menyenangkan hati si wanita dalam beberapa cara supaya dia akan menganggap mereka menarik.<br /><br />Kerangka pikiran Anda harus seperti pria yang pilih-pilih yang menghargai waktu dan tidak membuang waktu untuk ratu drama dan diva. Anda mencari seorang wanita yang bisa membuat anda terkesan, bukan sebaliknya. Salah satu langkah pertama dalam membangun peran Anda sebagai seorang “pemilih” perempuan adalah untuk main-main menggoda mereka seolah-olah mereka adik perempuan Anda. Jarang sekali pria khawatir menyakiti perasaan saudara-saudaranya ketika ia mengejek dan menggoda, jadi jika Anda punya kerabat lebih muda, masuk ke dalam keadaan pikiran tersebut. Jika tidak, itu tidak sesulit yang dibayangkan.<br />Perbedaan yang penting untuk dibuat adalah bahwa Anda tidak mencoba menyakiti perasaan wanita atau meremehkan dengan cara apa pun. Sebaliknya, Anda menyampaikan bahwa Anda tidak sedikit pun terintimidasi oleh penampilan atau sikap menggodanya. Mula-mula ia mungkin tampak tersinggung, tapi dia akan segera menyadari bahwa meskipun setiap pria lain mendekat ke arahnya, Anda tidak dan dia akan bertanya-tanya mengapa. Karena dia tidak terbiasa dengan sikap tersebut dari seorang asing, dia akan biasanya cukup tertarik untuk terus berinteraksi dengan Anda. Namun, selama fase awal ini, tujuan-nya masih tetap sama – untuk menegaskan kembali kemampuannya untuk menarik dan menolak setiap lelaki yang mendekatinya.<br />Selama Anda dapat menahan kerangka pikiran Anda – bahwa Anda adalah seorang laki-laki pemilih dan dia tidak melakukan apa-apa yang berkesan untuk Anda – dia akan datang pada kesimpulan bahwa Anda tidak tertarik padanya semata-mata karena kecantikannya. Tidak hanya menggodanya, tapi Anda telah membatasi interaksi hanya beberapa menit, dan Anda telah berinteraksi dengan lebih seperti saudara yang lebih tua. Selama Anda cukup menarik, lucu, dan menunjukkan sifat menarik, ia akan menyambut pertemanan Anda. Pilihan lain bagi si wanita adalah untuk berhenti berbicara dengan cowok menarik ini atau mulai berurusan dengan cowok yang membosankan dan hanya menjilat padanya. Sekarang Anda telah berhasil menurunkan perisai si wanita dan membuka pintu untuk percakapan dan mungkin lebih banyak lagi.<br />Membuat Wanita Mencintai Anda Lebih Dari Pacarnya<br />Submitted by artikelpria on April 17, 2010<br /><br />Mengapa repot-repot ketika ada begitu banyak wanita lajang di luar sana yang dapat Anda rayu? Di sisi lain, memang benar bahwa kebanyakan wanita biasanya sudah punya pacar. Jadi, bagi anda yang benar-benar berkomitmen penuh dan jelas untuk tindakan ini, artikel ini ditulis secara khusus untuk Anda.<br />“Persuasi.” Trik ini mengharuskan Anda untuk benar-benar masuk ke dalam pikiran dan mempengaruhi hal-hal di sana sehingga dia secara psikologis lebih tertarik pada Anda dan menjadi mual dengan pacarnya. Teknik ini bisa diperdebatkan apakah ditoleransi oleh norma-norma sosial dan moral kontemporer,tetapi tidak diragukan lagi efektifitasnya.<br />“Membuatnya mencampakkan pacarnya.” Anda dapat menggunakan taktik ini setelah Anda yakin bahwa Anda lebih baik daripada pasangannya. Berikut adalah apa yang perlu Anda lakukan – tanya tentang apa yang dia benar-benar inginkan dari seorang pria. Setelah itu, buat dia untuk menempatkan berdampingan apa keinginannya dengan apa yang dia miliki saat ini. Membuat dia sadar dari ideal yang telah dia kesampingkan akan membuatnya berpikir bahwa “rumput tetangga lebih hijau” dan dia akan mulai mencari-cari seorang pria lebih dekat dengan cita-citanya. Ini waktunya Anda melompat ke medan dan mencurinya dari pacarnya.<br />“Buatlah dia berimajinasi”. Teknik untuk membuat seorang wanita benar-benar menyukai Anda dibandingkan pasangannya adalah untuk bermain game pikiran padanya. Masalahnya adalah ini … sekali seorang pria menjadi pasangan, kegembiraan akan berakhir. Oleh karena itu, jika Anda dapat dilihat sebagai alternatif yang oke, maka ia tidak akan punya pilihan selain berada bersama Anda – ketika Anda mampu memberikan dengan riangnya lebih dari pacarnya yang membosankan.<br />Hal-hal Yang Ingin Didengar Wanita<br />Submitted by artikelpria on November 28, 2009<br /><br />Dalam beberapa hal, perempuan agak seperti Labrador: jika Anda mengatakan hal yang benar dalam nada suara yang sesuai, mereka akan melakukan apa yang Anda inginkan. Bergantian, perempuan juga memiliki potensi untuk menjadi seperti singa terkurung, dan jika Anda membuat mereka marah dan cukup bodoh untuk tetap berdiri di sekitar, mereka akan merobek kepalamu. Untuk alasan itu, berikut ini menyoroti beberapa hal yang suka didengar perempuan dan menunjukkan kepada Anda bagaimana frasa tertentu secara konsisten dapat digunakan untuk mencetak poin utama. Tentu saja, hal terakhir yang ingin dilakukan di sini adalah menampilkan daftar klise yang setiap pria tahu perempuan tidak pernah bosan mendengar. Sebaliknya, berikut ini disarankan beberapa alternatif frasa dan alasan mengapa mereka sangat efektif.<br /><br />Ini bukan pickup lines; mereka adalah frase yang dimaksudkan untuk digunakan pada gadis yang Anda sudah tahu. Mungkin Anda sudah berkencan dan Anda ingin melangkah ke tingkat berikutnya. Atau mungkin bahkan pacar jangka panjang dan Anda sudah melewati masa sulit. Anda bahkan mungkin agak khawatir bahwa dia kehilangan minat dan mulai mencari-cari sesuatu yang lain.<br />Apapun masalahnya, yang berikut ini dimaksudkan untuk memberi Anda gambaran cara yang berbeda untuk secara lisan tekan tombol-nya dengan mengatakan hal-hal yang senang didengar perempuan. Secara umum, hal-hal tersebut dapat ditempatkan ke dalam empat kategori: pujian tentang penampilan, kata-kata mengkonfirmasikan komitmen untuk masa depan bersama, tampilan verbal dari teritorialisme / kecemburuan, dan pertanyaan-pertanyaan yang menunjukkan minat dalam hidupnya.<br />Berikan pujian<br />Seorang pelawak mengatakan bahwa wanita membutuhkan tiga hal: makanan, air dan pujian. Sehingga, masalahnya bukan perempuan hanya ingin mendengar pujian, mereka sebenarnya tidak bisa hidup tanpa pujian. Jika mereka tidak mendapatkan , mereka mungkin bahkan mengerut dan mati. Jika Anda dapat berkala mengucapkan pujian yang baik dan benar-benar bersungguh-sungguh, jangan ragu untuk melakukannya karena keuntungan akan kembali kepada Anda . Namun, berhati-hatilah untuk tidak membanjiri dengan sanjungan kosong, karena bahkan gadis yang paling haus perhatian akan melihat melampaui strategi rayuan Anda.<br />Contoh hal yang senang didengar wanita:<br />* “Anda kelihatan luar biasa.” Sederhana dan efektif. Setiap gadis ingin mendengar ini, terutama kalau dia pernah menemui kesulitan untuk terlihat cantik.<br />* “Jins tampak hebat pada Anda.” Ini adalah cara yang sopan (dan jelas) untuk mengatakan bahwa ia memiliki pantat yang bagus.<br />Memperlihatkan komitmen<br />Ketika Anda memasukkan dirinya dalam rencana masa depan Anda, Anda memberinya sekilas keamanan yang mungkin ia harapkan– baik dia 19 atau 36 tahun . Jadi, katakan sesuatu yang menunjukkan padanya bahwa Anda berniat untuk menjadi bagian dari hidupnya untuk waktu yang lama. Undang dia ke reuni sekolah tinggi yang masih enam bulan lagi. Sudah cukup untuk membiarkan dia tahu bahwa Anda membayangkan masa depan bersama-sama, tetapi tidak begitu berani untuk menyarankan perkawinan dan sisanya.<br />Contoh hal yang senang didengar wanita:<br />* “Aku akan senang untuk membawa Anda ke (masukkan tempat pilihan) musim panas ini.”<br />* “Saya tidak tertarik pada orang lain.”<br />Dalam setiap hubungan, pertanyaan akan pasti timbul tentang komitmen Anda padanya, sehingga ketika dia bertanya, katakan sesuatu seperti ini untuk melawan keraguannya dan yakinkan kepadanya bahwa Anda telah menemukan semua yang Anda perlukan.<br />Cemburulah<br />Menjadi makhluk alam, perempuan mengharapkan pria untuk menjadi pelindung dalam hubungan. Dan ketika kita tidak bertindak seperti itu, mereka merasa kesal dan mulai mencari di tempat lain.<br />Kita harus menunjukkan kepada mereka betapa kita peduli, yang berarti bahwa kita harus menjadi teritorial sesekali. Tidak berarti menyarankan ledakan kekerasan dan tuduhan paranoid , melainkan beberapa dorongan lembut yang menunjukkan bahwa Anda tidak ingin kehilangan dia. Pada akhir hari, jika Anda tidak tertarik pada keberadaan gadis Anda, orang lain akan datang bersama dengan tawaran untuk melakukannya.<br />Contoh hal yang senang didengar wanita:<br />* “Di mana Anda?” Anda tidak perlu curiga, hanya menanyakan tentang keberadaannya dari waktu ke waktu.<br />* “Siapa orang itu?” Tanyakan ini setengah bercanda, setengah serius dan ia akan berpikir itu manis bahwa Anda masih mengevaluasi kompetisi.<br />Bertanya<br />Anda dapat menang poin besar hanya dengan menunjukkan minat dalam urusan sehari-hari. Tentu saja, ini berarti memperhatikan percakapan sebelumnya dan mengingat rincian penting yang dapat membuatnya terkesan.<br />Contoh hal yang senang didengar wanita:<br />* “Bagaimana harimu?” Menanyakan sesuatu yang sederhana seperti ini dapat menjadi permulaan yang efektif. Hati-hati, meskipun bahkan ungkapan ini telah dikenal untuk memicu percakapan berjam-jam lamanya tentang hal-hal yang mungkin berarti sangat sedikit kepada Anda.<br />* “Bagaimana kabar saudara Anda? Lebih baik, bukan? “Tunjukkan sisi penyayang Anda dan tanyakanlah tentang teman-teman atau anggota keluarga yang dia sebut sedang sakit atau dalam masalah. Dia akan terkesan karena Anda ingat dan bersyukur bagi seseorang yang berbicara tentang hal itu.<br />Mengolah pengungkapan<br />Sama pentingnya dengan apa yang Anda katakan adalah bagaimana Anda mengatakannya. Jika Anda menyajikan ungkapan-ungkapan ini dan tidak bersungguh-sungguh (yang sering terjadi), Anda jelas harus melakukan sesuatu jika anda ingin dia benar-benar percaya. Olahlah gaya dan pengungkapan Anda, dan tidak membengkokkan ungkapan-ungkapan ini jika tidak mengetahui akibatnya.bahasa & sastra infohttp://www.blogger.com/profile/01130988714514406140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-430099244460112966.post-40379246350387871402010-07-07T08:43:00.001-07:002010-07-07T08:43:40.497-07:00Kalimat Ajaib Yang Meluluhkan WanitaKalimat Ajaib Yang Meluluhkan Wanita<br /><br />Wanita benar-benar senang mendengar kata-kata manis dari pria – terutama ketika mereka benar dan jujur. Sebagai pria dalam hubungan, Anda “terikat oleh tugas ‘untuk membuat wanita anda senang. Untuk melakukan ini, Anda akan perlu mengetahui hal-hal untuk dikatakan kepadanya yang akan membuatnya jatuh dalam pelukan dan kecanduan kasih sayang Anda.<br /><br />Tidak peduli apakah Anda masih akan mengejarnya atau sudah dalam sebuah hubungan – Anda harus selalu menjaga konten-nya dengan memberi makan dengan kalimat manis. Baca terus untuk mengetahui tentang tiga kalimat untuk dikatakan pada seorang wanita dan memaksa dia untuk menyembah Anda untuk itu …<br />1. “Aku ingin bersamamu … Sekarang Dan Selamanya.” Ini mungkin terdengar polos dan langsung – tetapi bekerja seperti sihir! Baris ini jauh lebih baik daripada kata klise “aku mencintaimu” yang mungkin kedengarannya membosankan jika berulang kali dikatakan. Dengan mengatakan bahwa Anda akan selalu bersamanya, Anda berada dalam kenyataan yang sebenarnya membuat komitmen, dan ini sangat menarik bagi para gadis. Cobalah!<br />2. “Aku Ingin Menghabiskan Setiap Menit Denganmu.” Ini adalah “pembunuh ketidakamanan” yang pasti – bekerja dengan baik untuk meyakinkannya bahwa Anda akan bersamanya melewati suka dan duka. Tidak ada yang menarik bagi seorang wanita lebih dari seorang pria yang berjanji untuk tinggal bersamanya melalui tantangan dalam hidup.<br />3. “Aku Jadi Berbahagialah Karena Memilikimu Sebagai pacarku”. Katakanlah ini dengan ketulusan hati dan ia akan jatuh ke dalam pelukan Anda langsung. Penting juga untuk TIDAK terdengar berbohong saat Anda menceritakan ini – ingat bahwa Anda layak mendapatkannya.<br />Kalimat tersebut mungkin terdengar sederhana untuk Anda, tetapi mereka bekerja dengan baik – hanya karena mereka didasarkan pada taktik dan pemicu pikiran perempuan yang terjamin dan tervalidasi. Dengan menggunakan trik ini, pemain master telah dikenal untuk menciptakan hubungan emosional yang sangat mendalam dengan perempuan. Bila Anda telah memiliki trik yang sama, maka Anda akan mendapatkan hasil yang kuat yang sama seperti yang mereka lakukan.bahasa & sastra infohttp://www.blogger.com/profile/01130988714514406140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-430099244460112966.post-8602067627357591202010-07-07T08:36:00.000-07:002010-07-07T08:38:58.008-07:00Teori behavioristikBAB I<br /> PENDAHULUAN<br /> <br />A. Latar Belakang Masalah<br />Dalam dunia pendidikan teori dan praktik pendidikan dipengaruhi oleh aliran filsafat pendidikan. beberapa aliran filsafat pendidikan yang dapat diaplikasikan dalam system pembelajaran adalah teori behavioristik, teori kognitif, dan teori konstruktivisme<br />Dua aliran filsafat pendidikan yang memengaruhi arah pengembangan teori dan praktik pendidikan dewasa ini adalah aliran behavioristik dan kognitif-konstruktivistik. Aliran behavioristik menekankan terbentuknya perilaku yang tampak sebagai hasil belajar, sedangkan aliran kognitif-konstruktivistik lebih menekankan pembentukan perilaku internal yang sangat memengaruhi perilaku yang tampak itu.<br />Teori behavioristik dengan model hubungan Stimulus-Response (S-R) mendudukkan pebelajar pada posisi pasif. Respon (perilaku) tertentu dapat dibentuk karena dikondisikan dengan cara tertentu, menggunakan metode drill (pembiasaan) semata. Munculnya perilaku akan semakin kuat bila diberikan reinforcement (dorongan), dan akan menghilang bila dikenakan hukuman. Hubungan S-R, individu pasif, perilaku yang tampak, pembentukan perilaku dengan penataan kondisi secara ketat, reinforcement dan hukuman merupakan unsur-unsur terpenting dalam teori behavioristik.<br />Pandangan teori behavioristik telah cukup lama dianut oleh para pendidik. Teori behavioristik banyak dikritik karena seringkali tidak mampu menjelaskan situasi belajar yang kompleks. Selain itu pandangan behavioristik juga kurang dapat menjelaskan adanya variasi tingkat emosi pebelajar, walaupun mereka memiliki pengalaman penguatan yang sama.<br /><br />B. Permsalahan<br />Permasalahan yang timbul pada teori ini adalah apakah ada perbedaan teori ini dengan teori sebelumya dan juga bagaimana konsep teori psikologi belajar behavioristik, apakah kekurangan dan kelebihan teori ini untuk materi pembelajaran tertentu disekolah dan bagaimana cara implikasi dari teori behaviristik.<br /><br />BAB II<br />PEMBAHASAN<br /> <br />A. Pengertian Teori Belajar Behavioristik<br />Teori Behavioristik merupakan sebuah teori yang dicetuskan oleh Gage dan Berliner tentang perubahan tingkah laku sebagai hasil dari pengalaman. Kemudian teori ini berkembang menjadi aliran psikologi belajar yang berpengaruh terhadap pengembangan teori pendidikan dan pembelajaran yang dikenal sebagai aliran behavioristik. Aliran ini menekankan pada terbentuknya perilaku yang tampak sebagai hasil belajar.<br />Teori behavioristik dengan model hubungan stimulus-responnya, mendudukkan orang yang belajar sebagai individu yang pasif. Respon atau perilaku tertentu dengan menggunakan metode pelatihan atau pembiasaan semata. Munculnya perilaku akan semakin kuat bila diberikan penguatan dan akan menghilang bila dikenai hukuman.<br />Seseorang dianggap telah belajar sesuatu jika dia dapat menunjukkan perubahan perilakunya. Menurut teori ini dalam belajar yang penting adalah input yang berupa stimulus dan output yang berupa respon. Stimulus adalah apa saja yang diberikan guru kepada pebelajar, sedangkan respon berupa reaksi atau tanggapan pebelajar terhadap stimulus yang diberikan oleh guru tersebut. Proses yang terjadi antara stimulus dan respon tidak dapat diamati dan tidak dapat diukur. Yang dapat diamati adalah stimulus dan respon, oleh karena itu apa yang diberikan oleh guru (stimulus) dan apa yang diterima oleh pebelajar (respon) harus dapat diamati dan diukur. Teori ini mengutamakan pengukuran, sebab pengukuran merupakan suatu hal penting untuk melihat terjadi atau tidaknya perubahan tingkah laku tersebut.<br /> <br />B. Prinsip-Prinsip dalam Teori Behavioristik<br />1. Perilaku nyata dan terukur memiliki makna tersendiri, bukan sebagai perwujudan dari jiwa atau mental yang abstrak<br />2. Aspek mental dari kesadaran yang tidak memiliki bentuk fisik adalah pseudo problem untuk sciene, harus dihindari.<br />3. Penganjur utama adalah Watson : overt, observable behavior, adalah satu-satunya subyek yang sah dari ilmu psikologi yang benar.<br />4. Dalam perkembangannya, pandangan Watson yang ekstrem ini dikembangkan lagi oleh para behaviorist dengan memperluas ruang lingkup studi behaviorisme dan akhirnya pandangan behaviorisme juga menjadi tidak seekstrem Watson, dengan mengikutsertakan faktor-faktor internal juga, meskipun fokus pada overt behavior tetap terjadi.<br />5. Aliran behaviorisme juga menyumbangkan metodenya yang terkontrol dan bersifat positivistik dalam perkembangan ilmu psikologi.<br />6. Banyak ahli membagi behaviorisme ke dalam dua periode, yaitu behaviorisme awal dan yang lebih belakangan.<br /> <br />C. Tokoh-Tokoh Aliran Behavioristik<br />1. Edward Lee Thorndike (1874 - 1949)<br />Menurut Thorndike, belajar merupakan proses interaksi antara stimulus dan respon. Stimulus adalah apa yang merangsang terjadinya kegiatan belajar seperti pikiran, perasaan atau hal-hal lain yang dapat ditangkap melalui alat indera. Respon adalah reaksi yang dimunculkan peserta didik ketika belajar, juga dapat berupa pikiran, perasaan, gerakan atau tindakan. Teori Thorndike ini sering disebut teori koneksionisme.<br />Prinsip pertama teori koneksionisme adalah belajar suatu kegiatan membentuk asosiasi (connection) antara kesan panca indera dengan kecenderungan bertindak. Misalnya, jika anak merasa senang atau tertarik pada kegiatan jahit-menjahit, maka ia akan cenderung mengerjakannya. Apabila hal ini dilaksanakan, ia merasa puas dan belajar menjahit akan menghasilkan prestasi memuaskan.<br />Dengan adanya pandangan-pandangan Thorndike yang memberikan sumbangan cukup besar di dunia pendidikan tersebut, maka ia dinobatkan sebagai salah satu tokoh pelopor dalam psikologi pendidikan. Selain itu, bentuk belajar yang paling khas baik pada hewan maupun pada manusia menurutnya adalah “trial and error learning atau selecting and connecting learning” dan berlangsung menurut hukum-hukum tertentu. Menurut Thorndike terdapat tiga hukum belajar yang utama yaitu :<br />a. The Law of Effect (Hukum Akibat)<br />Hukum akibat yaitu hubungan stimulus respon yang cenderung diperkuat bila akibatnya menyenangkan dan cenderung diperlemah jika akibatnya tidak memuaskan. Hukum ini menunjuk pada makin kuat atau makin lemahnya koneksi sebagai hasil perbuatan. Suatu perbuatan yang disertai akibat menyenangkan cenderung dipertahankan dan lain kali akan diulangi. Sebaliknya, suatu perbuatan yang diikuti akibat tidak menyenangkan cenderung dihentikan dan tidak akan diulangi.<br />Koneksi antara kesan panca indera dengan kecenderungan bertindak dapat menguat atau melemah, tergantung pada “buah” hasil perbuatan yang pernah dilakukan. Misalnya, bila anak mengerjakan PR, ia mendapatkan muka manis gurunya. Namun, jika sebaliknya, ia akan dihukum. Kecenderungan mengerjakan PR akan membentuk sikapnya<br />b. The Law of Exercise (Hukum Latihan)<br />Hukum latihan yaitu semakin sering tingkah laku diulang/dilatih (digunakan), maka asosiasi tersebut akan semakin kuat. Dalam hal ini, hukum latihan mengandung dua hal:<br />• The Law of Use : hubungan-hubungan atau koneksi-koneksi akan menjadi bertambah kuat, kalau ada latihan yang sifatnya lebih memperkuat hubungan itu.<br />• The Law of Disue : hubungan-hubungan atau koneksi-koneksi akan menjadi bertambah lemah atau terlupa kalau latihan-latihan dihentikan, karena sifatnya yang melemahkan hubungan tersebut.<br />c. The Law of Readiness (Hukum Kesiapan)<br />Hukum kesiapan yaitu semakin siap suatu organisme memperoleh suatu perubahan tingkah laku, maka pelaksanaan tingkah laku tersebut akan menimbulkan kepuasan individu sehingga asosiasi cenderung diperkuat.<br />Prinsip pertama teori koneksionisme adalah belajar merupakan suatu kegiatan membentuk asosiasi (connection) antara kesan panca indera dengan kecenderungan bertindak. Misalnya, jika anak merasa senang atau tertarik pada kegiatan jahit-menjahit, maka ia akan cenderung mengerjakannya. Apabila hal ini dilaksanakan, ia merasa puas dan belajar menjahit akan menghasilkan prestasi memuaskan<br />2. John Watson (1878 - 1958)<br />Watson adalah seorang behavioris murni, kajiannya tentang belajar disejajarkan dengan ilmu-ilmu lain seperi Fisika atau Biologi yang sangat berorientasi pada pengalaman empirik semata, yaitu sejauh mana dapat diamati dan diukur.<br />Menurut Watson, belajar merupakan proses interaksi antara stimulus dan respon, namun stimulus dan respon tersebut harus dapat diamati dan diukur. Jadi perubahan-perubahan mental dalam diri seseorang selama proses belajar, tidak perlu diperhitungkan karena tidak dapat diamati.<br />Pandangan utama Watson:<br />a. Psikologi mempelajari stimulus dan respons (S-R Psychology). Yang dimaksud dgn stimulus adalah semua obyek di lingkungan, termasuk juga perubahan jaringan dalam tubuh. Respon adalah apapun yang dilakukan sebagai jawaban terhadap stimulus, mulai dari tingkat sederhana hingga tingkat tinggi, juga termasuk pengeluaran kelenjar. Respon ada yang overt dan covert, learned dan unlearned<br />b. Tidak mempercayai unsur herediter (keturunan) sebagai penentu perilaku. Perilaku manusia adalah hasil belajar sehingga unsur lingkungan sangat penting (lihat pandangannya yang sangat ekstrim menggambarkan hal ini pada Lundin, 1991 p. 173). Dengan demikian pandangan Watson bersifat deterministik, perilaku manusia ditentukan oleh faktor eksternal, bukan berdasarkan free will.<br />c. Dalam kerangka mind-body, pandangan Watson sederhana saja. Baginya, mind mungkin saja ada, tetapi bukan sesuatu yang dipelajari ataupun akan dijelaskan melalui pendekatan ilmiah. Jadi bukan berarti bahwa Watson menolak mind secara total. Ia hanya mengakui body sebagai obyek studi ilmiah. Penolakan dari consciousness, soul atau mind ini adalah ciri utama behaviorisme dan kelak dipegang kuat oleh para tokoh aliran ini, meskipun dalam derajat yang berbeda-beda. [Pada titik ini sejarah psikologi mencatat pertama kalinya sejak jaman filsafat Yunani terjadi penolakan total terhadap konsep soul dan mind. Tidak heran bila pandangan ini di awal mendapat banyak reaksi keras, namun dengan berjalannya waktu behaviorisme justru menjadi populer.<br />d. Sejalan dengan fokusnya terhadap ilmu yang obyektif, maka psikologi harus menggunakan metode empiris. Dalam hal ini metode psikologi adalah observation, conditioning, testing, dan verbal reports.<br />e. Secara bertahap Watson menolak konsep insting, mulai dari karakteristiknya sebagai refleks yang unlearned, hanya milik anak-anak yang tergantikan oleh habits, dan akhirnya ditolak sama sekali kecuali simple reflex seperti bersin, merangkak, dan lain-lain.<br />f. Sebaliknya, konsep learning adalah sesuatu yang vital dalam pandangan Watson, juga bagi tokoh behaviorisme lainnya. Habits yang merupakan dasar perilaku adalah hasil belajar yang ditentukan oleh dua hukum utama, recency dan frequency. Watson mendukung conditioning respon Pavlov dan menolak law of effect dari Thorndike. Maka habits adalah proses conditioning yang kompleks. Ia menerapkannya pada percobaan phobia (subyek Albert). Kelak terbukti bahwa teori belajar dari Watson punya banyak kekurangan dan pandangannya yang menolak Thorndike salah.<br />g. Pandangannya tentang memory membawanya pada pertentangan dengan William James. Menurut Watson apa yang diingat dan dilupakan ditentukan oleh seringnya sesuatu digunakan/dilakukan. Dengan kata lain, sejauh smana sesuatu dijadikan habits. Faktor yang menentukan adalah kebutuhan.<br />h. Proses thinking and speech terkait erat. Thinking adalah subvocal talking. Artinya proses berpikir didasarkan pada keterampilan berbicara dan dapat disamakan dengan proses bicara yang ‘tidak terlihat’, masih dapat diidentifikasi melalui gerakan halus seperti gerak bibir atau gesture lainnya.<br />3. Sumbangan utama Watson adalah ketegasan pendapatnya bahwa perilaku dapat dikontrol dan ada hukum yang mengaturnya. Jadi psikologi adlaah ilmu yang bertujuan meramalkan perilaku. Pandangan ini dipegang terus oleh banyak ahli dan diterapkan pada situasi praktis. Dengan penolakannya pada mind dan kesadaran, Watson juga membangkitkan kembali semangat obyektivitas dalam psikologi yang membuka jalan bagi riset-riset empiris pada eksperimen terkontrol.<br />3. Clark L. Hull (1884 - 1952)<br />Clark Hull juga menggunakan variable hubungan antara stimulus dan respon untuk menjelaskan pengertian belajar. Menurut Clark Hull, semua fungsi tingkah laku bermanfaat terutama untuk menjaga agar organisme tetap bertahan hidup. Oleh sebab itu Hull mengatakan kebutuhan biologis (drive) dan pemuasan kebutuhan biologis (drive reduction) adalah penting dan menempati posisi sentral dalam seluruh kegiatan manusia, sehingga stimulus (stimulus dorongan) dalam belajarpun hampir selalu dikaitkan dengan kebutuhan biologis, walaupun respon yang akan muncul mungkin dapat berwujud macam-macam.<br />Prinsip-prinsip utama teorinya :<br />•Reinforcement adalah faktor penting dalam belajar yang harus ada. Namun fungsi reinforcement bagi Hull lebih sebagai drive reduction daripada satisfied factor.<br />•Dalam mempelajari hubungan S-R yang diperlu dikaji adalah peranan dari intervening variable (atau yang juga dikenal sebagai unsure O (organisma)). Faktor O adalah kondisi internal dan sesuatu yang disimpulkan (inferred), efeknya dapat dilihat pada faktor R yang berupa output. Karena pandangan ini Hulldikritik karena bukan behaviorisme sejati.<br />•Proses belajar baru terjadi setelah keseimbangan biologis terjadi. Di sini tampak pengaruh teori Darwin yang mementingkan adaptasi biologis organism.<br />4. Edwin Guthrie<br />Azas belajar Guthrie yang utama adalah hukum kontiguiti. Yaitu gabungan stimulus-stimulus yang disertai suatu gerakan. Guthrie juga menggunakan variabel hubungan stimulus dan respon untuk menjelaskan terjadinya proses belajar. Belajar terjadi karena gerakan terakhir yang dilakukan mengubah situasi stimulus sedangkan tidak ada respon lain yang dapat terjadi.<br />Hubungan antara stimulus dan respon bersifat sementara, sehingga dalam kegiatan belajar peserta didik perlu diberi stimulus dengan sering agar hubungan stimulus dan respon bersifat lebih kuat dan menetap. Guthrie juga percaya bahwa hukuman (punishment) memegang peranan penting dalam proses belajar. Hukuman yang diberikan pada saat yang tepat akan mampu mengubah tingkah laku seseorang.<br />5. Burrhus Frederic Skinner (1904 - 1990)<br />Konsep-konsep yang dikemukanan Skinner tentang belajar lebih mengungguli konsep para tokoh sebelumnya. Ia mampu menjelaskan konsep belajar secara sederhana, namun lebih komprehensif. Menurut Skinner hubungan antara stimulus dan respon yang terjadi melalui interaksi dengan lingkungannya, yang kemudian menimbulkan perubahan tingkah laku, tidaklah sesederhana yang dikemukakan oleh tokoh tokoh sebelumnya. Menurutnya respon yang diterima seseorang tidak sesederhana itu, karena stimulus-stimulus yang diberikan akan saling berinteraksi dan interaksi antar stimulus itu akan mempengaruhi respon yang dihasilkan. Respon yang diberikan ini memiliki konsekuensi-konsekuensi. Konsekuensi-konsekuensi inilah yang nantinya mempengaruhi munculnya perilaku.<br />Oleh karena itu dalam memahami tingkah laku seseorang secara benar harus memahami hubungan antara stimulus yang satu dengan lainnya, serta memahami konsep yang mungkin dimunculkan dan berbagai konsekuensi yang mungkin timbul akibat respon tersebut. Skinner juga mengemukakan bahwa dengan menggunakan perubahan-perubahan mental sebagai alat untuk menjelaskan tingkah laku hanya akan menambah rumitnya masalah karena perlu penjelasan lagi.<br /> <br />D. Aplikasi Teori Behavioristik dalam Pembelajaran<br />Aplikasi teori behavioristik dalam kegiatan pembelajaran tergantung dari beberapa hal seperti: tujuan pembelajaran, sifat materi pelajaran, karakteristik pebelajar, media dan fasilitas pembelajaran yang tersedia. Pembelajaran yang dirancang dan berpijak pada teori behavioristik memandang bahwa pengetahuan adalah obyektif, pasti, tetap, tidak berubah. Pengetahuan telah terstruktur dengan rapi, sehingga belajar adalah perolehan pengetahuan, sedangkan mengajar adalah memindahkan pengetahuan (transfer of knowledge) ke orang yang belajar atau pebelajar. Fungsi pikiran adalah untuk menjiplak struktur pengetahuan yang sudah ada melalui proses berpikir yang dapat dianalisis dan dipilah, sehingga makna yang dihasilkan dari proses berpikir seperti ini ditentukan oleh karakteristik struktur pengetahuan tersebut. Pebelajar diharapkan akan memiliki pemahaman yang sama terhadap pengetahuan yang diajarkan. Artinya, apa yang dipahami oleh pengajar atau guru itulah yang harus dipahami oleh murid.<br />Demikian halnya dalam pembelajaran, pebelajar dianggap sebagai objek pasif yang selalu membutuhkan motivasi dan penguatan dari pendidik. Oleh karena itu, para pendidik mengembangkan kurikulum yang terstruktur dengan menggunakan standar-standar tertentu dalam proses pembelajaran yang harus dicapai oleh para pebelajar. Begitu juga dalam proses evaluasi belajar pebelajar diukur hanya pada hal-hal yang nyata dan dapat diamati sehingga hal-hal yang bersifat tidak teramati kurang dijangkau dalam proses evaluasi.<br />Implikasi dari teori behavioristik dalam proses pembelajaran dirasakan kurang memberikan ruang gerak yang bebas bagi pebelajar untuk berkreasi, bereksperimentasi dan mengembangkan kemampuannya sendiri. Karena sistem pembelajaran tersebut bersifat otomatis-mekanis dalam menghubungkan stimulus dan respon sehingga terkesan seperti kinerja mesin atau robot. Akibatnya pebelajar kurang mampu untuk berkembang sesuai dengan potensi yang ada pada diri mereka.<br />Karena teori behavioristik memandang bahwa pengetahuan telah terstruktur rapi dan teratur, maka pebelajar atau orang yang belajar harus dihadapkan pada aturan-aturan yang jelas dan ditetapkan terlebih dulu secara ketat. Pembiasaan dan disiplin menjadi sangat esensial dalam belajar, sehingga pembelajaran lebih banyak dikaitkan dengan penegakan disiplin. Kegagalan atau ketidakmampuan dalam penambahan pengetahuan dikategorikan sebagai kesalahan yang perlu dihukum dan keberhasilan belajar atau kemampuan dikategorikan sebagai bentuk perilaku yang pantas diberi hadiah. Demikian juga, ketaatan pada aturan dipandang sebagai penentu keberhasilan belajar. Pebelajar atau peserta didik adalah objek yang berperilaku sesuai dengan aturan, sehingga kontrol belajar harus dipegang oleh sistem yang berada di luar diri pebelajar.<br />Tujuan pembelajaran menurut teori behavioristik ditekankan pada penambahan pengetahuan, sedangkan belajar sebagi aktivitas “mimetic”, yang menuntut pebelajar untuk mengungkapkan kembali pengetahuan yang sudah dipelajari dalam bentuk laporan, kuis, atau tes. Penyajian isi atau materi pelajaran menekankan pada ketrampian yang terisolasi atau akumulasi fakta mengikuti urutan dari bagian ke keseluruhan. Pembelajaran mengikuti urutan kurikulum secara ketat, sehingga aktivitas belajar lebih banyak didasarkan pada buku teks/buku wajib dengan penekanan pada ketrampilan mengungkapkan kembali isi buku teks/buku wajib tersebut. Pembelajaran dan evaluasi menekankan pada hasil belajar.<br />Evaluasi menekankan pada respon pasif, ketrampilan secara terpisah, dan biasanya menggunakan paper and pencil test. Evaluasi hasil belajar menuntut jawaban yang benar. Maksudnya bila pebelajar menjawab secara “benar” sesuai dengan keinginan guru, hal ini menunjukkan bahwa pebelajar telah menyelesaikan tugas belajarnya. Evaluasi belajar dipandang sebagi bagian yang terpisah dari kegiatan pembelajaran, dan biasanya dilakukan setelah selesai kegiatan pembelajaran. Teori ini menekankan evaluasi pada kemampuan pebelajar secara individual.<br /> <br />E. Analisa Teori Behavioristik<br />Pandangan teori behavioristik telah cukup lama dianut oleh para pendidik. Namun dari semua teori yang ada, teori Skinnerlah yang paling besar pengaruhnya terhadap perkembangan teori belajar behavioristik. Program-program pembelajaran seperti Teaching Machine, Pembelajaran berprogram, modul dan program-program pembelajaran lain yang berpijak pada konsep hubungan stimulus-respons serta mementingkan faktor-faktor penguat (reinforcement), merupakan program pembelajaran yang menerapkan teori belajar yang dikemukakan Skiner.<br />Teori behavioristik banyak dikritik karena teori ini tidak mampu menjelaskan penyimpangan-penyimpangan yang terjadi dalam hubungan stimulus dan respon. Pandangan behavioristik juga kurang dapat menjelaskan adanya variasi tingkat emosi pebelajar, walaupun mereka memiliki pengalaman penguatan yang sama. Pandangan ini tidak dapat menjelaskan mengapa dua anak yang mempunyai kemampuan dan pengalaman penguatan yang relatif sama, ternyata perilakunya terhadap suatu pelajaran berbeda, juga dalam memilih tugas sangat berbeda tingkat kesulitannya. Pandangan behavioristik hanya mengakui adanya stimulus dan respon yang dapat diamati. Mereka tidak memperhatikan adanya pengaruh pikiran atau perasaan yang mempertemukan unsur-unsur yang diamati tersebut.<br />Teori behavioristik juga cenderung mengarahkan pebelajar untuk berfikir linier, konvergen, tidak kreatif dan tidak produktif. Pandangan teori ini bahwa belajar merupakan proses pembentukan atau shaping, yaitu membawa pebelajar menuju atau mencapai target tertentu, sehingga menjadikan peserta didik tidak bebas berkreasi dan berimajinasi. Padahal banyak faktor yang mempengaruhi proses belajar, proses belajar tidak sekedar pembentukan atau shaping.<br />Skinner dan tokoh-tokoh lain pendukung teori behavioristik memang tidak menganjurkan digunakannya hukuman dalam kegiatan pembelajaran. Namun apa yang mereka sebut dengan penguat negatif (negative reinforcement) cenderung membatasi pebelajar untuk berpikir dan berimajinasi<br />Menurut Edwin Guthrie hukuman memegang peranan penting dalam proses belajar. Namun ada beberapa alasan mengapa Skinner tidak sependapat dengan Guthrie, yaitu:<br />•Pengaruh hukuman terhadap perubahan tingkah laku sangat bersifat sementara.<br />•Dampak psikologis yang buruk mungkin akan terkondisi (menjadi bagian dari jiwa si terhukum) bila hukuman berlangsung lama.<br />•Hukuman yang mendorong si terhukum untuk mencari cara lain (meskipun salah dan buruk) agar ia terbebas dari hukuman. Dengan kata lain, hukuman dapat mendorong si terhukum melakukan hal-hal lain yang kadangkala lebih buruk daripada kesalahan yang diperbuatnya.<br />Skinner lebih percaya kepada apa yang disebut sebagai penguat negatif. Penguat negatif tidak sama dengan hukuman. Ketidaksamaannya terletak pada bila hukuman harus diberikan (sebagai stimulus) agar respon yang muncul berbeda dengan respon yang sudah ada, sedangkan penguat negatif (sebagai stimulus) harus dikurangi agar respon yang sama menjadi semakin kuat. Misalnya, seorang Pebelajar perlu dihukum karena melakukan kesalahan. Jika pebelajar tersebut masih saja melakukan kesalahan, maka hukuman harus ditambahkan. Tetapi jika sesuatu tidak mengenakkan pebelajar (sehingga ia melakukan kesalahan) dikurangi (bukan malah ditambah) dan pengurangan ini mendorong pebelajar untuk memperbaiki kesalahannya, maka inilah yang disebut penguatan negatif. Lawan dari penguatan negatif adalah penguatan positif (positive reinforcement). Keduanya bertujuan untuk memperkuat respon. Namun bedanya adalah penguat positif menambah, sedangkan penguat negatif adalah mengurangi agar memperkuat respons.<br /><br /><br />BABIII<br />PENUTUP<br />A. KESIMPULAN<br />Teori behavioristik merupakan teori yang menggunakan hubungan stimulus-responnya dan menganggap orang yang belajar sebagai individu yang pasif. Teori ini mengutamakan pengukuran, sebab pengukuran merupakan suatu hal penting untuk melihat terjadi atau tidaknya perubahan tingkah laku tersebut.<br />Diantara tokoh-tokoh aliran behavioristik, teori Skinnerlah yang paling besar pengaruhnya terhadap perkembangan teori belajar behavioristik. Program-program pembelajaran seperti Teaching Machine, Pembelajaran berprogram, modul dan program-program pembelajaran lain yang berpijak pada konsep hubungan stimulus-respons, merupakan program pembelajaran yang menerapkan teori belajar yang dikemukakan Skiner.<br />Teori behavioristik tidak mampu menjelaskan situasi belajar yang kompleks, sebab banyak variabel atau hal-hal yang berkaitan dengan pendidikan dan/atau belajar yang dapat diubah menjadi sekedar hubungan stimulus dan respon. Pandangan behavioristik juga kurang dapat menjelaskan adanya variasi tingkat emosi pebelajar, walaupun mereka memiliki pengalaman penguatan yang sama.<br />Penerapan teori behaviroristik yang salah dalam suatu situasi pembelajaran mengakibatkan terjadinya proses pembelajaran yang sangat tidak menyenangkan bagi siswa yaitu guru sebagai central, bersikap otoriter, komunikasi berlangsung satu arah, guru melatih dan menentukan apa yang harus dipelajari murid.<br />Metode behavioristik ini sesuai untuk perolehan kemampaun yang membuthkan praktek dan pembiasaan juga sesuai diterapkan untuk melatih anak-anak yang masih membutuhkan dominansi peran orang dewasa.<br /><br />B. Saran<br />Pengertian, prinsip, dan perkembangan teori pembelajaran hendaknya dipahami oleh para pendidik dan diterapkan dalam dunia pendidikan dengan benar, sehingga tujuan pendidikan akan benar-benar dapat dicapai. Dengan memahami berbagai teori belajar, prinsip-prinsip pembelajaran dan pengajaran, pendidikan yang berkembang di bangsa kita niscaya akan menghasilkan output-output yang berkualitas yang mampu membentuk manusia Indonesia seutuhnya.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /> DAFTAR PUSTAKA<br />Ahmadi, Abu dan Supriono, Widodo. 1991. Psikologi Pengajaran. Jakarta: Rineka Cipta.<br />Baharuddin dan Wahyuni, Nur. 2008. Teori Belajar dan Pembelajaran. Jogajakarta : Ar-Ruz Media Group.<br />Hamalik, Oemar. Psikologi Belajar dan Mengajar. 2007. Bandung:Sinar Baru Algesindo Offset<br />Sudjana, Nana. 1989. Teori-teori Belajar Untuk Pengajaran. Jakarta: UI Press.<br />Syah,Muhibbin. 2009. Psikologi Belajar. Jakarta:PT. Raja Grafindo Persadabahasa & sastra infohttp://www.blogger.com/profile/01130988714514406140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-430099244460112966.post-71835293912426006182010-07-07T08:34:00.000-07:002010-07-07T08:35:10.664-07:00Sastra Lisan Dan Sastra TulisanSastra Lisan Dan Sastra Tulisan<br /><br />Dalam khazanah kesusastraan Indonesia terdapat dua penggolongan besar sasta, yaitu sastra lisan dan sastra tulisan.<br />Baik sastra lisan maupun sastra tulisan mempunyai peranan penting dalam sejarah perkembangan kesusastraan indonesia.<br /><br />a. Sastra Lisan<br />Dalam khazanah kesusastraan Melayu kuno tradisi sastra lisan baik syair maupun prosa merupakan kekhasan corak tersendiri yang memiliki relasi lajur sejarah yang cukup panjang. Satu pengaruh tradisi cina yang masuk melalui jalur perdagangan kemudian pengaruh India atau Hindu-Budha yang saat itu merupakan agama yang dianut sebagian besar kerajaan-kerajaan di Indinesia. Ditambah dengan sumbangan kebudayaan Arab-Islam yang dibawa oleh para musafir. Ketiga tradisi yang berbeda-beda tersebut tentunya sangat mewarnai sejarah perkembangan sastra di Indomesia khususnya sastra lisan.<br /><br />Dalam perjalanannya sastra lisan menemukan tempat dan bentuknya masing-masing di tiap-tiap daerah pada ruang etnik dan suku yang mengusung flok budaya dan adat yang berbeda-beda. Heddy Shri Ahimsya-Putra (1966) mengatakan bahwa sebagai suatu bentuk ekspresi budaya masyarakat pemiliknya, sastra lisan tidak hanya mengandung unsur keindahan (estetik) tetapi juga mengandung berbagai informasi nilai-nilai kebudayaan tradisi yang bersangkutan. Oleh karenanya, sebagai salah satu data budaya sastra lisan dapat dianggap sebagai pintu untuk memahami salah satu atau mungkin keseluruhan unsur kebudayaan yang bersangkutan.<br /><br />Sastra lisan telah bertahan cukup lama dalam mengiringi sejarah bangsa Indonesia dan menjadi semacam ekspresi estetik tiap-tiap daerah dan suku yang tersebar di seluruh nusantara.<br />Namun, seiring dengan perkembangan zaman, dalam khazanah kesusastraan modern Indonesia baik dalam ekspresi proses verbal kesastrawanan maupun dalam kajian, sastra tulisan lebih mendimonasi. Hal ini mulai berkembang ketika muncul anggapan bahwa sastra tulis mempunyai nilai yang lebih tinggi dibanding sastra lisan dalam konteks pembangunan kepribadian bangsa yang lebih maju. Ditambah lagi oleh arus modernisasi yang masuk dan membawa corak kebudayaan baru, maka posisi sastra lisan dalam masyarakat mulai pudar bahkan hampir dilupakan.<br /><br />b. Sastra Tulisan<br />Sastra tulisan (written literature)yaitu sastra yang menggunakan media tulisan atau literal. Menurut Sulastin Sutrisno (1985) awal sejarah sastra tulis melayu bisa dirunut sejak abad ke-7 M. Berdasarkan penemuan prasasti bertuliskan huruf Pallawa peninggalan kerajaan Sriwijawa di Kedukan Bukit (683) Talang Tuo (684) Kota Kapur (686) dan Karang Berahi (686). Walaupun tulisan pada prasasti-prasati tersebut masih pendek-pendek, tetapi prasasti-prasasti yang merupakan benda peninggalan sejarah itu dapat disebut sebagai cikal bakal lahirnya tradisi menulis atau sebuah bahasa yang dituangkan dalam bentuk tulisan.<br /><br />Sastra tulis dianggap sebagai ciri sastra modern karena bahasa tulisan dianggap sebagai refleksi peradaban masyarakat yang lebih maju. Menurut Ayu Sutarto (2004) dan Daniel Dakhidae (1996) tradisi sastra lisan menjadi penghambat bagi kemajuan bangsa. Maka, tradisi lisan harus diubah menjadi tradisi menulis. Karena budaya tulis-menulis selalu identik dengan kemajuan peradaban keilmuan. Pendapat ini mungkin tidak keliru. Tapi, bukan berarti kita dengan begitu saja mengabaikan atau bahkan meninggalkan tradisi sastra lisan yang sudah mengakar dan menjadi identitas kultural masing-masing suku dan daerah di seluruh kepulauan Indonesia.<br /><br />Pada akhirnya, proses pergeseran dari tradisi sastra lisan menuju sastra tulisan tidak dapat dihindari. Karena sadar atau tidak, bagaimanapun proses pertumbuhan sastra akan mengarah dan berusaha menemukan bentuk yang kebih maju dan lebih sempurna sebagaimana terjadi pada bidang yang lainnya. Karena proses perubahan seperti ini merupakan sebuah keniscayaan terutama dalam struktur masyarakat yang dinamis.<br /><br />Belum ditemukan data yang pasti, yang menunjukan kapan tepatnya tradisi sastra tulis dimulai. Sastra tulis yang tercarat dalam sejarah kesusastraan Indonesia mungkin bisa dikatakan dimulai sejak sebelum abad ke-20, yaitu pada periode Pujangga Lama. Dan, kemudian mulai menunjukan wujudnya yang lebih nyata pada periode Balai Pustaka yang bisa disebut sebagai tonggak perkembangan sejarah kesusastraan modern Indonesia. Dimana dengan lahirnya penerbit pertama di Indonesia ini, bidang kesusastraan mulai dikembangkan secara lebih terorganisir. Dan, pada periode berikutnya, terus berkembang secara lebih luas.<br /><br />c. Kedudukan Sastra Lisan dan Sastra Tulisan <br />Sejatinya baik sastra lisan maupun tulisan masing-masing mempunyai kedudukan yang sama-sama penting dalam perkembangan sastra di Indonesia. Walaupun pada kenyataannya sastra lisan sering kali dianggap sudah tidak relevan lagi dengan perkembanfan zaman. Tapi, seperti yang sudah disinggung sebelumnya bahwa sastra lisan mempunyai akar yang berkaitan erat dengan sejarah bangsa Indonedia baik aspek sosio-kultural, moral, religi hingga aspek politik.<br />Jadi, pada dasarnya dua bentuk sastra ini tidak bisa dipisahkan satu sama lain sebagaimana dalam konsepsi A. Theeuw (1983) bahwa dari segi sejarah maupun tipologi adalah tidak baik jika dilakukan pemisahan antara sastra lisan dan sastra tulis. Keduanya harus dipandang sebagai kesatuan dan keseluruhan sehingga tidak boleh lebih mengutamakan satu dari pada yang lain. Sebaliknya, dua jenis karya sastra ini seyogianya saling mendukung dan melengkapi untuk lebih memperkaya khazanah kesusastraan bangsa. Karena pada hakikatnya sastra lisan merupakan sumber utama bagi penciptaan sastra tulisan sebagaimana sastra lama merupakan penunjang lahirnya sastra modern.bahasa & sastra infohttp://www.blogger.com/profile/01130988714514406140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-430099244460112966.post-18459272079121186782010-07-07T08:30:00.000-07:002010-07-07T08:33:13.616-07:00drama paskahSuatu Saat Menjelang Paskah<br />Anton!!!” panggil Astrid. Yang dipanggil hanya tersenyum merasa tidak bersalah.<br />“Kemana aja sih kamu kemarin ?” tanya Astrid. “Semua orang mencari kamu. HP kamu juga kamu matikan.” Anton hanya cuek membaca buku bacaannya. Astrid jadi gemes melihat kelakuan cowoknya ini.<br />“Anton!” panggil Astrid kembali.<br />“Ya ?”<br />“Kemana kamu kemarin ? Kamu kan harusnya latihan drama untuk perayaan Paskah di gereja ?” Astrid meminta penjelasan Anton. “Kenapa kamu nggak datang ?”<br />“Lho aku kan sudah katakan, kalau aku belum tentu bisa hadir.” jelas Anton.<br />“Anton, kamu nggak bisa seenaknya begitu dong. Aku yang malu, tahu.”<br />“Kenapa malu?” tanya Anton bego. Astrid jadi jengkel juga melihat kebegoan Anton itu pengen rasanya dia jitak kepala cowok didepannya ini.<br />“Tentu aku malu, semua teman bertanya mana Anton, mengapa tidak datang. Sedang aku ceweknya nggak tahu cowoknya kemana.”<br />Anton tertawa mengakak mendengar keluhan Astrid.<br />“Nggak lucu.”<br />“Memang aku bukan pelawak kok.”<br />Wajah Astrid cemberut. Sebel deh ngelihat cowok satu ini. Kemarin wajahnya sampai memanas ketika teman-teman bertanya kemana Anton. Apalagi ketika pastor Jon juga sempat menanyakan, entah mau diletakkan dimana wajah Astrid.<br />“Anton, kamu ikut drama Perayaan Paskah kan bukan untuk main-main. Serius sedikit dong.”<br />“Aku kan sudah katakan sebelumnya bahwa aku nggak pasti.”<br />“Lho tapi kamu kan sudah mengatakan bersedia untuk melayani dalam drama Perayaan Paskah tahun ini.”<br />“Aku kan cuma mengatakan kalau nggak ada orang yang bisa memerankan Yesus, aku bersedia. Tetapi kamu belom mencari orang lain sudah menunjuk diriku”<br />“Aduh Anton, Anton please jangan begitu dong.” rengek Astrid.<br />“Maksudmu jangan begitu?”<br />Gemes banget deh kalau mendengar perkataan cowoknya ini cuwek n’ bego. Kalau dilanjutkan rasanya ‘makan hati’.<br />“Astrid……” panggil Anton.<br />“Lho kok diam As. Marah ya ?”<br />Bukan marah lagi, tensi darah Astrid mungkin sudah kelewat batas maksimum. Kalau ada guling disitu kepala Anton pasti jadi sasaran gebuk Astrid. Udah tahu marah, masih nanya lagi. Sebelin!<br />“As, besok jadi latihan drama lagi ?” tanya Anton mengalihkan pembicaraan. Astrid yang masih marahan, jadi diem aja. Tanpa menjawab pertanyaan Anton. Biar tahu rasa, demikian pikir Astrid.<br />“Wah, aku ada kelas nih As. Aku pergi dulu ya. Sampai besok.” Anton pun berdiri sambil membenahi buku-bukunya yang berserakan di meja kantin.<br />“Anton!” panggil Astrid.<br />“Kamu kok begitu sih.” seru Astrid dengan nada putus asa.<br />“Begitu bagaimana sih maksudmu ?” tanya Anton.<br />“Aku dicuekin.”<br />“Lho dicuekin gihmana toh Non. Aku kan tadi sudah ngajak kamu ngobrol. Kamunya diem aja.”<br />“Jadi besok kamu datang latihan kan ?” tanya Astrid memastikan.<br />“Aku usahakan.” jawab Anton santai.<br />“Aduh Anton, jangan begitu dong jawabnya.”<br />“Lho, jawabanku benar kan? Masa aku dapat memastikan bahwa besok aku akan pasti datang ke latihan. Inget tuh apa kata Alkitab, ‘kamu tidak tahu apa yang akan terjadi besok’.”<br />“Udah, kamu jangan sok mengutip ayat Alkitab hanya untuk membela dirimu.” bantah Astrid. Kalau sudah begini Astrid jadi galak, maka tidak heran dia diberi tugas untuk membuat drama Perayaan Paskah tahun ini.<br />“Anton, kamu masih sayang nggak sih sama aku ?” Lho, kok Astrid tiba-tiba membuat pertanyaan yang diluar dugaan.<br />“Lho? Kenapa kamu bertanya demikian?” Anton membalas bertanya.<br />“Kamu jangan balas tanya dong. Jawab dulu pertanyaanku.” sahut Astrid gondok.<br />“Pertanyaan kamu kok aneh sih? Kalau masih sayang kenapa ?” Anton kembali bertanya dengan tidak mau kalah. Tidak heran tubuh Astrid yang kurus tidak bakalan menjadi gemuk karena kalau bicara dengan Anton, dia selalu nggak pernah menang.<br />“Kalau orang masih sayang kan harus memperhatikan orang yang disayangi.” jawab Astrid. “Kalau kamu masih sayang aku, tentu kamu mau membantu aku.”<br />Anton masih bengong menebak kemana arah pembicaraan Astrid itu.<br />“Jadi besok tolong bantu aku, pastikan kamu datang latihan. Besok latihan terakhir. Aku tahu kamu berbakat untuk bermain drama, tetapi sebagai orang Kristen kamu harus tanggung jawab dan memberi contoh pada yang lain.”<br />“Ok. Ok. Aku akan datang. Aku usahakan semaksimal mungkin untuk datang.” sahut Anton memotong pembicaraan Astrid, yang kalau tidak dipotong mungkin Astrid bisa berkotbah di depan kantin.<br />***<br />Sabtu siang, arah jarum jam di dinding gereja telah menunjukkan ke angka lima. Padahal latihan drama dimulai jam dua. Tiga jam Astrid mengharap kedatangan Anton, ternyata kekuatirannya terjadi. Sampai jam lima, Anton masih belum kelihatan batang hidungnya. Anton memang keterlaluan, Astrid sendiri tidak tahu dimana Anton berada sekarang. HP-nya dimatikan. Kalau Astrid sendirian di ruang kebaktian ini tentu ia sudah menangis. Kesal banget rasanya.<br />Astrid sudah menelpon ke rumah Anton. Mama Anton mengatakan bahwa Anton dari tadi siang sudah keluar rumah. Berbagai perasaan berkecamuk dalam hati Astrid. Entah bagaimana ia akan menjawab pertanyaan pastor Jon, kenapa Anton tidak datang latihan terakhir.<br />Tiba-tiba telepon disamping Astrid berdering mengagetkan dirinya.<br />“Halo Astrid….” Astrid segera mengenali, itu suara Anton. Rasa kesal Astrid kembali memuncak.<br />“Halo…….” panggil Anton kembali. Astrid hanya diam saja. Tetapi pikirannya mengatakan dia harus membicarakan hal ini dengan Anton.<br />“Anton ?”<br />“Astrid, sorry aku nggak bisa datang latihan drama.” Astrid sudah menduga Anton pasti berkata demikian dan pasti ditambah dengan alasan yang lain tentunya.<br />“Kenapa?” tanya Astrid dingin. Setelah Anton menjawab dengan alasannya, Astrid pengennya memuntahkan semua peluru kekesalannya.<br />“Aku mengalami kecelakaan.” kata Anton.<br />Deg! Hati Astrid tercekat!<br />“Halo…..halo Astrid.” panggil Anton.<br />“Ya ampun! Apa yang terjadi Anton?”<br />“Aku tadinya mau datang ke latihan drama, tetapi mobilku ditabrak mobil orang lain.”<br />“Aduh, kasihan banget. Tapi kamu nggak kenapa-napa kan?” tanya Astrid prihatin. Lupa semua kekesalannya pada Anton.<br />“Puji Tuhan, nggak kenapa. Cuma jidatku yang kebentur setir mobil. Aku sekarang berada di rumah sakit. Sedang menunggu dokter untuk mengijinkan aku pulang.”<br />“Aku segera akan kesana ya.” sahut Astrid cepat. Ah ternyata Anton masih sayang Astrid kok. Buktinya Anton mau pergi ke latihan drama. Sekarang dia hanya ingin melihat Anton tidak kekurangan sesuatu apa pun.<br /> Memilih Salib<br />Submitted by Abemoms on Fri, 02/20/2009 - 01:58. <br />PEMAIN<br />1. Seseorang (Penjual Salib)<br />2. Pria<br />3. Pemuda<br />4. Manajer<br />5. Si Kaya<br />NASKAH<br />Panggung dalam keadaan kosong, tanpa dekor apa pun. Terdengar suara<br />hiruk-pikuk seperti di jalan ramai.<br />Seorang lelaki setengah baya muncul dari kanan panggung sambil<br />membawa sebuah tas perjalanan dan beberapa buah salib dengan<br />berbagai ukuran, besar sekali, besar, sedang, dan kecil.<br />Seseorang:<br />----------<br />"Aaaah ... lelah sekali rasanya, setelah menempuh perjalanan yang<br />jauh. Saudara-saudara, bolehkah saya numpang beristirahat sejenak di<br />sini? Saya berasal dari negeri yang jauh, sepanjang perjalanan, saya<br />telah menawarkan salib. Banyak orang telah mengambilnya, dari ukuran<br />yang besar sampai yang kecil dengan berbagai alasan. Tentu saja yang<br />kecil yang paling laris, saya tidak tahu mengapa begitu. Dan<br />anehnya, yang paling besar ini, sampai sekarang belum ada<br />peminatnya. Barangkali di antara Saudara ada yang berminat? Ayo,<br />salib, salib. Siapa yang mau, silakan datang dan pilih sendiri. Ayo,<br />tidak usah bayar alias gratis!<br />Nah, itu ada seseorang sedang menuju ke mari, coba saya tawarkan<br />dia. Selamat pagi, Pak. Maukah Bapak mampir sejenak untuk memilih<br />sebuah salib?"<br />Pria:<br />-----<br />"Maaf. Saya sedang terburu-buru, saya tidak mempunyai cukup waktu<br />untuk urusan seperti ini, lain kali saja. Ngemis kok di sembarang<br />tempat, huh!" [Sambil beranjak pergi.]<br />Seseorang:<br />----------<br />"Sungguh kasihan. Ia tidak tahu, betapa pentingnya salib bagi<br />hidupnya. Apakah tidak ada seseorang yang pernah memberitahukannya?"<br />Pemuda:<br />-------<br />"Permisi! Bolehkah saya meminta sebuah salib, Pak?"<br />Seseorang:<br />----------<br />"Oh, tentu saja, tentu saja boleh!"<br />[Kepada Penonton] "Ini baru kejutan! Belum ditawari, sudah meminta!"<br />"Ayo, silakan Dik, pilih mana yang kau suka! Gratis, lho ..."<br />Pemuda:<br />-------<br />"Gratis?"<br />[Seseorang menganggukkan kepalanya, Pemuda memilih-milih salib, lalu<br />mengambil salib terbesar kedua.]<br />"Ah, kukira yang ini cocok untukku!"<br />Seseorang:<br />----------<br />"Mengapa begitu?"<br />Pemuda:<br />-------<br />"Pertama-tama, tentu saja karena gratis, maka kupilih yang cukup<br />besar. Kedua, aku masih muda, masih mampu memikul salib yang besar.<br />Lagipula, sangat membanggakan rasanya, di mana-mana orang dapat<br />melihat salib yang kubawa. Yah, aku pilih yang ini saja!"<br />Seseorang:<br />----------<br />"Tunggu dulu! Kalau begitu, mengapa tidak kaupilih yang paling besar<br />saja?"<br />Pemuda:<br />-------<br />"Waaah .... Kalau yang itu terlalu berat untukku. Lagipula, kayunya<br />kasar dan tampak buruk lagi! Ah, sudahlah, aku pilih yang ini saja.<br />Boleh kan?"<br />Seseorang:<br />----------<br />"Oh, boleh, boleh ... Sangaaat ... boleh! Silakan kau ambil yang itu<br />saja!"<br />Pemuda:<br />-------<br />"Terima kasih!" [Berlalu sambil membawa salibnya.]<br />Seseorang:<br />----------<br />"Haaaahh ..." [Menarik napas panjang.]<br />"Di mana-mana anak muda selalu sama, semangat tinggi, ingin selalu<br />menonjol, tapi ... takut, kalau diberi tanggung jawab yang lebih<br />besar. Haaaaahhh ..."<br />Manajer:<br />--------<br />[Masuk dari kiri panggung, berdasi, membawa tas kantor, seorang<br />eksekutif muda] "Lho, kok pagi-pagi sudah mengeluh panjang pendek,<br />ada apa ini?"<br />Seseorang:<br />----------<br />"Oh, tidak, tidak, saya sedang latihan ilmu pernapasan! Apakah<br />Saudara juga berminat dengan salib-salib ini?"<br />Manajer:<br />--------<br />"Salib? Wah, kebetulan sekali. Saya memang sedang mencari-cari salib<br />yang cocok untuk saya."<br />Seseorang:<br />----------<br />"Maksud Saudara?"<br />Manajer:<br />--------<br />"Begini! Sebagai seseorang yang sedang memperoleh karir yang baik,<br />saya membutuhkan sebuah salib yang cocok yang dapat mewakili<br />keberadaan saya."<br />Seseorang:<br />----------<br />[Menunjuk pada salib yang paling besar.] "Kalau begitu, salib yang<br />besar itu pasti cocok untuk menjadi simbol kehebatan Saudara!<br />Bukankah begitu?"<br />Manajer:<br />--------<br />"Oh, bukan, bukan itu maksud saya!"<br />Seseorang:<br />----------<br />"Lalu, bagaimana maksud Saudara yang sebenarnya? Coba katakan!"<br />Manajer:<br />--------<br />"Bukan maksud saya untuk memilih sebuah salib besar yang dapat<br />melambangkan kehebatan saya! Bukan, sama sekali, bukan!"<br />Seseorang:<br />----------<br />"Lantas, bagaimana?"<br />Manajer:<br />--------<br />"Justru, sebaliknya. Saya menginginkan sebuah salib yang fleksibel.<br />Yang mudah diajak menyesuaikan diri dengan situasi dan kondisi saya.<br />Jadi, sebuah salib yang sedang besarnya dan cantik penampilannya."<br />Seseorang:<br />----------<br />"Yang sedang besarnya, banyak, yang cantik penampilannya, banyak,<br />yang bisa dua-duanya yah cuma ini!" [Menunjuk salib yang sedang.]<br />Manajer:<br />--------<br />[Mengambil dengan antusias.] "Ini yang gue cari ...!"<br />Seseorang:<br />----------<br />"Huss! Seperti iklan saja!"<br />Manajer:<br />--------<br />"Oh iya, lupa! Oke, saya ambil salib yang ini saja! Cantik<br />penampilannya, besarnya pun sedang. Mudah terlihat pada saat<br />diperlukan, sesuai dengan jabatan dan kedudukan saya, mudah pula<br />disembunyikan bilamana membahayakan karir saya. [Membuka tas dan<br />memasukkan salib.]<br />Seseorang:<br />----------<br />"Oooh ... begitu ...." [Mengangguk-anggukkan kepala] "Pintar sekali<br />Saudara ini!"<br />Manajer:<br />--------<br />"Yaah ... bukankah Tuhan mengatakan bahwa kita harus cerdik seperti<br />ular, ya itulah yang kulakukan!"<br />Seseorang:<br />----------<br />"Oooh ...." [Sambil terus mengangguk-anggukkan kepala.]<br />Manager:<br />--------<br />"Oke, terima kasih, Pak untuk salibnya ini. Permisi."<br />Seseorang:<br />----------<br />[Seperti tersentak dari lamunan.] "O, ya ... ya ... ya ... silakan,<br />silakan."<br />[Manajer berlalu.]<br />Seseorang:<br />----------<br />[Menggumam sendiri.] "Cerdik ... se ... per ... ti ... u ... lar,<br />cerdik seperti ular, cerdik sep ... [Membuka-buka kitab yang<br />dibawanya.] Ah, ini dia ... cerdik seperti ular dan tulus seperti<br />merpati. Hei, hei, hei ...! Merpatinya ma ... na ...!"<br />Si Kaya:<br />--------<br />[Berdasi, memakai setelan jas, dan segala atribut yang menunjukkan<br />kekayaannya, masuk langsung menghampiri Seseorang.] "Saya dengar<br />Saudara mempunyai koleksi berbagai macam salib."<br />Seseorang:<br />----------<br />"Betul, Pak ... betul!" [Dengan sikap hormat.]<br />Si Kaya:<br />--------<br />"Tolong carikan sebuah yang pas untuk saya. Berapa pun akan saya<br />bayar." [Mengeluarkan seikat uang kertas.]<br />Seseorang:<br />----------<br />"Tidak, tidak perlu! Bapak tidak perlu membayar sepeser pun. Salib<br />ini diberikan dengan cuma-cuma, asal saja Bapak mau memilikinya!"<br />Si Kaya:<br />--------<br />"Kalau begitu, ambil saja uang itu untukmu. Terserah mau kamu<br />apakan!"<br />Seseorang:<br />----------<br />"Terima kasih, Pak, terima kasih. Bapak seorang yang sangat<br />dermawan. Nanti uangnya akan saya berikan kepada mereka yang<br />membutuhkannya. Sekali lagi terima kasih, Pak!"<br />Si Kaya:<br />--------<br />"Tidak apa-apa. Ayo, mana salibnya?"<br />Seseorang:<br />----------<br />"Saya kira ... [Memandang sejenak ke Si Kaya, lalu ke arah salib,<br />beberapa kali.] Ah, yang ini ... [Mengambil salib paling besar.]<br />Sangat cocok untuk Bapak!"<br />Si Kaya:<br />--------<br />"Apa?! [Terkejut.] Sebesar dan seburuk itu? Tidak, tidak, jangan<br />paksa aku untuk memikul salib sebesar dan seburuk itu! Aku tidak<br />akan sanggup!"<br />Seseorang:<br />----------<br />"Silakan bapak pilih sendiri, salib yang bapak suka."<br />Si Kaya:<br />--------<br />[Melihat-lihat dan menimbang-nimbang salib yang ada.] "Nah, yang ini<br />saja!" [Mengambil salib yang paling kecil dengan gembira.]<br />Seseorang:<br />----------<br />"Sekecil itu?"<br />Si Kaya:<br />--------<br />"Yah, aku kira yang ini paling cocok untukku, kecil dan praktis.<br />Untuk seorang businessman seperti aku yang selalu sibuk, tidak akan<br />cukup waktuku jika harus memilih salib yang besar-besar."<br />Seseorang:<br />----------<br />"O,ya? Begitukah?"<br />Si Kaya:<br />--------<br />"Ya, salib yang besar kan cocoknya untuk mereka yang masih muda dan<br />punya banyak waktu. Kalau bagiku, hanya bikin repot saja. Enak yang<br />seperti ini (Memperlihatkan salib yang kecil) "Cilik yo ...!" Ah,<br />maaf saya tidak punya lebih banyak waktu lagi, saya harus segera<br />berangkat ke luar negeri. Sampai jumpa. [Keluar.]<br />Seseorang:<br />----------<br />"Benarkan Saudara-saudara. Seperti yang saya katakan pada awal saya<br />baru tiba tadi. Ternyata di sini pun tidak ada yang berminat dengan<br />salib yang besar dan buruk itu. Lalu ke mana lagi saya harus<br />menawarkannya? Saya sudah lelah, terus memikulnya kian kemari.<br />Haruskah saya terus memikulnya sendirian? Atau begini saja, salib<br />ini saya titipkan saja di sini, barangkali saja suatu hari nanti ada<br />yang berminat. Atau, barangkali di antara saudara-saudara ada yang<br />ingin memikulnya? Maaf, saya harus berangkat lagi. Terima kasih,<br />telah memperbolehkan saya beristirahat sejenak di sini. Permisi!<br />Sampai jumpa! Seseorang berjalan keluar diiringi musik yang meriah.<br />Disusul suara hiruk-pikuk seperti di jalan raya. Selesai!"<br />- Salib Kristus adalah sebuah beban, sama seperti jangkar pada<br />perahu atau sepasang sayap pada burung. - Samuel Rutherford -<br />- Tidak ada penerima mahkota di sorga yang bukan seorang pemikul<br />salib di dunia. - Charles Haddon Spurgeon -<br />- Pelayanan tanpa pengorbanan tidak akan menghasilkan apa-apa.<br />- John Henry Jowett -<br />Bahan diambil dari sumber:<br />Di Taman Getsemani<br />Karakter yang diperankan:<br />- Narator<br />- Yesus<br />- Dua orang sebagai Tikus.<br />Perlengkapan:<br />Lonceng untuk memberi tanda dimulai dan berakhirnya drama.<br />Teks Drama:<br />Narator : "Halo, adakah di antara kalian yang mengingat pertunjukan drama yang lalu dimana kita bersama-sama Yesus ada di ruang paling atas sebuah rumah? Hari ini kita akan pergi ke sebuah tempat yang sunyi -- Taman Getsemani. Seperti minggu lalu kami akan minta kalian, anak-anak dan dua ekor tikus menolong kami dalam pertunjukan drama ini."<br />[Dua pemeran tikus naik ke sudut panggung dan berdiri di depan mikrophone]<br />Tikus (1): "Aku kok tidak senang ya berada di taman. Lebih hangat dan lebih nyaman saat kita berada di ruang atas rumah itu."<br />Tikus (2): "Ohhh ... kamu ingin bilang kita seharusnya tidak berada di sini? Lho bukannya ini idemu mengikuti Yesus sampai ke taman ini?"<br />Tikus (1): "Iya memang. Tapi aku kan hanya ingin tahu tentang rencana rahasia yang Yesus bicarakan dengan para murid- Nya di ruang atas itu."<br />Tikus (2): "Ssssttt! Diam ... itu mereka datang!"<br />Narator : "Selamat datang! Permainan kali ini membawa kita ke sebuah taman, dan kami membutuhkan kalian untuk membuat suasana di taman ini hidup. Saya mau kalian membentuk 4 kelompok. Setiap orang pergi ke taman, pasti kalian sering menggunakan hidung untuk menghirup berbagai aroma dalam taman tersebut. Tapi kali ini, selain aroma dalam taman, ada juga suara-suara. Sebagai contoh (tunjuk kelompok 1), mereka adalah sekelompok pohon Zaitun. Kira- kira bagaimana keadaan dan suara pohon Zaitun saat angin menggoyangkan mereka? [Peragakan dengan menggoyang- goyangkan badan Anda dan keluarkan suara yang mirip seperti suara dedaunan yang tertiup angin; peragaan ini adalah peragaan yang harus dilakukan oleh kelompok 1. Narator lalu berjalan ke kelompok 2.]<br />Kelompok 2 akan menjadi sungai yang mengalir. Bersuaralah seperti air yang sedang mengalir dan gerakkan tangan kalian seperti aliran sungai yang melewati bebatuan. [Selagi kelompok 2 mempratikkan gerakan mereka, beralihlah ke kelompok 3.]<br />Setiap taman membutuhkan bunga. Beberapa bunga sedang bertumbuh. Coba kalian bilang, `Bong! Bong! Bong!` Lalu rentangkan tangan dan kaki kalian pada saat kalian, bunga-bunga, sedang bertumbuh. [Biarkan kelompok itu mempraktikkannya sambil narator beralih ke kelompok 4.]<br />Kelompok 4 akan menjadi sekelompok pohon anggur, mari kita coba peragaan kalian. Katakan `oooo` sembari secara perlahan gerakkan tanganmu ke atas seperti daun yang sedang merambat.<br />Nah, sekarang selama permainan berlangsung, aku akan mengangkat jariku saat aku membutuhkan peragaan dan suara kalian. Satu jari untuk pohon Zaitun, dua jari untuk sungai yang sedang mengalir, tiga jari untuk untuk bunga, dan empat jari untuk pohon anggur. Teruslah bersuara sampai saya menepukkan tangan, sebagai tanda selesai. Mari kita praktikkan dulu. [Peragakan semua gerakan dengan petunjuk-petunjuk Anda sebanyak satu kali untuk setiap kelompok.]<br />Masuklah Yesus ke taman ini. Dia terlihat sedih dan penuh rasa takut. Dia tidak akan melihat keindahan taman ini dan menghirup aroma wangi dari bunga-bungaan dan pohon di dalamnya karena Dia datang ke sini untuk berdoa. Sekarang kita siap untuk memulai cerita ini."<br />[Lonceng berbunyi tiga kali sebagai tanda dimulainya drama. Perlahan Narator mengangkat satu jarinya sebagai tanda untuk pohon Zaitun, dua jari untuk sungai yang mengalir, dan yang lainnya sampai semua kelompok memperagakan bagiannya masing-masing. Biarkan beberapa saat sampai narator menepukkan tangannya pertanda mereka harus menghentikan peragaannya.]<br />Yesus : "Hatiku begitu sedih. Tinggal dan berjaga-jagalah bersama dengan-Ku."<br />Tikus (1): "Dia berbicara kepada kita?"<br />Tikus (2): "Aku juga tidak tahu, tetapi lebih baik kita ikuti saja apa yang Dia minta walaupun aku yakin kita pasti lelah."<br />Tikus (1): [Menguap] Sekarang saja aku sudah ngantuk. Soalnya tadi kekenyangan makan.<br />[Para tikus memperagakan adegan tidur sambil berpura-pura mendengkur. Biarkan suara dengkuran tikus-tikus ini selama beberapa detik.]<br />Yesus : [Berbicara dengan suara cukup keras ke arah penonton.] "Kalian tidur? [Tiba-tiba para tikus terbangun kaget dan Yesus berbicara lagi tapi kali ini lebih lembut.] Tidak dapatkah kalian tetap terjaga dan berdoa bersamaku untuk beberapa saat saja? Waktuku akan segera tiba."<br />[Yesus menundukkan kepala, melipat tangan, dan kembali berdoa.]<br />Tikus (1): "Dia terlihat begitu sedih."<br />Tikus (2): "Kira-kira apa ya yang Dia doakan?"<br />Tikus (1): "Aku juga tidak tahu apa yang Dia doakan sampai-sampai Dia terlihat begitu sedih dan tersiksa."<br />[Para tikus mencoba untuk tetap terjaga, tetapi mereka menguap dan tertidur kembali. Biarkan adegan tikus tidur ini beberapa detik.]<br />Yesus : [Berbicara dengan suara keras.] "Bangunlah! Bangun! Anak Manusia akan segera diserahkan ke tangan orang berdosa!"<br />Tikus (1): "Lihat! Ada kerumunan orang datang dari sana! Wah, mereka pasti datang untuk menyakiti Dia!"<br />Tikus (2): "Ya ... mereka pasti datang untuk menangkap-Nya!"<br />Tikus (1): "Ayo cepat kita sembunyi di balik batu ini."<br />Tikus (2): "Aku kira kemarin Dia berkata bahwa ada sebuah rencana."<br />Tikus (1): "Harapanku Dia mengetahui rencana itu. Yang Dia dapatkan saat ini hanyalah kesukaran demi kesukaran saja."<br />[Lonceng berbunyi tiga kali tanda pertunjukkan drama telah selesai.)<br />Narator : "Yesus tetap memiliki sebuah rencana -- jauh dari situasi yang menegang ini. Sebuah jalan keluar yang bukan untuk Dia saja, tetapi untuk saya dan kalian."<br />[Tutuplah dengan sebuah pujian yang sudah dipersiapkan sebelumnya kemudian ajak anak-anak untuk berdoa.]<br />Drama: Di Taman Getsemani<br />Dia Hidup<br />Dalam drama pendek ini, Anda memerlukan dua orang yang mengenakan<br />pakaian pada zaman Alkitab dan dua wanita.<br />Maria Magdalena: Petrus! Yohanes! Cepat kemari!<br />Petrus : Ada apa?<br />Maria Magdalena: Dia hilang. Yesus tidak ada.<br />Yohanes : Tenang, ayo masuk. Aku akan ambilkan minum.<br />Petrus : Maria, kita melihat dia meninggal. Kita tahu Dia<br />meninggal.<br />Maria Magdalena: Tidak, kamu tidak mengerti.<br />Yohanes : Tenanglah. Aku tahu kamu sedih. Masuklah dan duduk.<br />Maria : Tolong dengarkan aku. Kami pergi ke kubur pagi ini<br />untuk meminyaki tubuh Yesus. Kami khawatir tidak<br />bisa menggulingkan batu di depan kubur itu.<br />Maria Magdalena: Tetapi saat kami sampai di sana, tidak hanya<br />batunya yang tidak ada, tubuh Yesus pun juga tidak<br />ada.<br />Petrus : Dan kamu yakin kamu pergi ke tempat yang benar.<br />Maria : Tentu kami yakin. Kami mengikuti Yusuf saat dia<br />membawa tubuh Yesus dari kayu salib.<br />Yohanes : Kamu yakin kuburan itu kosong?<br />Maria Magdalena: Kami bukan wanita bodoh. Aku mengatakan yang aku<br />lihat. Yesus sudah tidak ada.<br />Yohanes : Aku harus melihatnya.<br />Petrus : Tunggu, Yohanes. Aku ikut denganmu.<br />(Semuanya keluar. Beberapa saat kemudian Petrus,<br />Yohanes, dan Maria masuk.)<br />Petrus : Aku tidak tahu apa yang harus aku percayai. Aku<br />tidak mengerti ini.<br />Yohanes : Aku percaya Dia hidup.<br />Maria : Tetapi Yohanes, bagaimana dia bisa hidup. Kamu<br />melihat dia mati. Aku melihat Yusuf menempatkan dia<br />di taman kuburan. Dia meninggal dengan cara yang<br />sangat hina.<br />Petrus : Aku tidak pernah bermimpi hal ini bisa terjadi.<br />Aku pikir Yesus akan menyelamatkan kita dari<br />orang-orang Roma.<br />Maria : Aku juga berpikiran begitu. Aku memandang Yesus<br />sebagai raja baru kita. Ingat, aku pernah meminta<br />supaya kedua anakku dijadikan tangan kanan-Nya dan<br />sekarang lihat apa yang terjadi pada-Nya. Aku tidak<br />percaya ini semua telah terjadi.<br />Maria Magdalena: (Berteriak) Aku melihat Dia. Aku melihat Yesus.<br />Dia hidup.<br />Yohanes : Aku tahu itu.<br />Petrus : Tenang dan katakan apa yang terjadi.<br />Maria Magdalena: Saat kamu pergi, aku kembali ke kubur itu, tetapi<br />saat aku melihat ke dalam, aku melihat dua<br />malaikat. Mereka sangat cantik.<br />Yohanes : Dan di mana kamu melihat Yesus?<br />Maria Magdalena: Saat aku menoleh ke belakang, aku melihat seorang<br />pria. Aku kira dia seorang tukang kebun. Lalu aku<br />minta dia katakan di mana dia meletakkan Yesus.<br />Petrus : Jadi, tukang kebun itu memindahkan Yesus ke<br />kuburan lain. Aku tahu pastinya begitu.<br />Maria Magdalena: Dia menyebut namaku.<br />Maria : Tukang kebun itu mengenalmu?<br />Maria Magdalena: Tidak, dia bukan tukang kebun. Dia adalah Yesus.<br />Petrus : Aku tahu engkau sangat dekat dengan Yesus. Kamu<br />benar-benar mengasihi Yesus. Maksudku karena Yesus<br />telah melakukan sesuatu kepadamu. Tetapi Yesus<br />sudah meninggal.<br />Maria Magdalena: Dia memanggil namaku. Aku tahu dia adalah Yesus,<br />tak ada yang memanggilku seperti Yesus memanggilku.<br />Aku ingin memeluk Dia dan tidak akan melepaskannya,<br />namun Dia malah mengutusku untuk mengatakan hal ini<br />kepada kamu. Yesus telah hidup. Aku melihat Dia.<br />Dia hidup. (t/Ratri)<br />Diterjemahkan dari:<br />Nama situs : Let Us Teach Kids<br />Judul asli artikel: He`s Alive<br />Kubur yang Kosong<br />Pemain:<br />Prajurit Roma 1, Prajurit Roma 2, Maria, Maria Magdalena, Yohana,<br />Malaikat, Yesus, Yohanes, Petrus.<br />Peralatan:<br />1. Pakaian.<br />2. Kubur (dapat dibuat dari kayu dan ditutup dengan kain supaya<br />terlihat seperti batu, dapat berupa sebuah tenda (dome) yang<br />ditutup dengan kain abu-abu, atau dapat juga lorong buntu yang<br />ditempatkan di panggung).<br />3. Pintu yang dibuat seperti pintu batu.<br />4. Pelbet yang ditutup dengan kain putih.<br />5. Jubah putih dengan kerudung untuk Yesus.<br />6. Lampu yang terang di dalam kubur.<br />7. Tombak dan perapian untuk para prajurit (jika ada).<br />8. Efek suara batu digeser.<br />9. Tiga jambangan atau kotak tempat rempah-rempah untuk orang mati.<br />Dekorasi:<br />Kubur dengan perapian di depannya. Akan lebih baik jika adegan<br />didukung dengan pencahayaan yang redup. "Kubur yang Kosong" paling<br />efektif jika dimainkan pada awal kebaktian segera setelah pujian.<br />Skenario:<br />[Prajurit 1 dan 2 masuk. Prajurit 1 duduk di dekat perapian;<br />prajurit 2 berjalan mondar-mandir.]<br />Prajurit 1 : Apa yang kita kerjakan di sini? Masa kita harus menjaga kuburan orang mati? Siapa juga Dia ini sebenarnya?<br />Prajurit 2 : Dia seorang tukang kayu dari Nazaret, tapi banyak orang yang percaya bahwa Dia lebih dari itu. Ada legenda yang dipercayai bangsa ini bahwa Raja dari segala raja akan dilahirkan di sebuah kota kecil yang bernama Betlehem, di dekat daerah ini. Mereka akan memanggil Raja ini Kristus. Banyak orang yang percaya bahwa orang dari Nazaret ini adalah Kristus yang dijanjikan itu.<br />Prajurit 1 : Hmm, Dia sekarang adalah Raja yang sudah mati dan kuburan-Nya ini adalah kerajaan-Nya. Bagaimana kamu tahu semua itu?<br />Prajurit 2 : [mengangkat bahu dan berpura-pura tidak tertarik sambil menjelaskan dengan berjalan mondar-mandir lagi] Kepercayaan orang-orang di sini menarik juga. Dan ... aku melihat Dia mati. Ada tulisan di salib-Nya. Tulisan itu bunyinya Raja orang Yahudi. Ada juga gempa bumi, tidak seperti biasanya ....<br />Prajurit 1 : O, ya? Kalau memang Dia raja, Dia sekarang sudah mati. Apa yang bisa Dia lakukan?<br />Prajurit 2 : [berhenti berjalan dan berbicara menghadap jemaat] Dia menyembuhkan orang buta, tuli, dan lumpuh. Dia mengusir roh jahat dan membangkitkan orang mati.<br />Prajurit 1 : Kamu tidak percaya itu semua, kan?<br />Prajurit 2 : [berjalan lagi] Aku tidak tahu. Aku dengar Dia mengatakan kepada murid-murid-Nya bahwa Dia akan mati dan akan bangkit lagi pada hari yang ketiga.<br />Prajurit 1 : Tak seorang pun akan keluar dari kubur batu itu.<br />Prajurit 2 : Bagaimana jika para pengikut-Nya mencoba untuk mencuri mayat-Nya dan kemudian mengatakan bahwa Dia telah menepati janji-Nya?<br />Prajurit 1 : Kita ini prajurit. Kita punya tombak. Kita bisa mengatasi masalah seperti itu. Sekarang, aku mau tidur dulu sebentar. Kamu yang menjaga batu itu kalau memang kamu begitu khawatir tentangnya. [menyandarkan kepalanya ke lutut lalu tidur]<br />[Terdengar suara batu digeser ketika muncul cahaya yang terang dari<br />dalam kubur dan malaikat menggeser batu penutup kubur itu tanpa<br />terlihat.]<br />Prajurit 2 : [membangunkan Prajurit 1] Batu itu bergeser!<br />Prajurit 1 : [berjalan mendekati kubur] Mayat itu hilang! Ada<br />di mana mayat itu?<br />Prajurit 2 : Aku tidak tahu! Aku tidak melihat apa-apa!<br />Prajurit 1 : Lebih baik kita laporkan saja kejadian ini! Ayo!<br />[Para prajurit lari keluar dan meninggalkan tombak mereka. Kuburan<br />menjadi sunyi dan perlahan cahaya diatur lebih terang. Yohana,<br />Maria, dan Maria Magdalena masuk membawa rempah-rempah untuk<br />mengurapi orang mati.]<br />Yohana : Aku senang matahari sudah terbit. Lebih mudah<br />melihat jalan setapak ini. Aku yakin prajurit yang<br />disuruh menjaga kubur itu akan menghadang kita di<br />sini.<br />Maria : Mereka tidak punya alasan untuk menghadang kita.<br />Kita harus meminyaki tubuh Guru kita dengan baik.<br />Apakah menurutmu kita bisa membujuk para prajurit<br />itu untuk menggeser batu itu untuk kita?<br />Maria Magdalena : Ah, prajurit Roma! Sepertinya tidak. Kita harus<br />meminta tolong pada orang lain.<br />Yohana : [nampak terkejut dan menjatuhkan kotak rempah-<br />rempah] Lihat! Batu itu sudah bergeser!<br />[Ketiga wanita itu bergegas menuju kubur itu dan melihat ke<br />dalamnya.]<br />Malaikat : [muncul] Jangan takut. Aku tahu kalian mencari<br />Yesus yang disalibkan itu. Dia tidak ada di sini.<br />Dia sudah bangkit dari kematian seperti yang<br />dikatakan-Nya kepada kalian. Pergilah dan<br />katakanlah kepada murid-murid-Nya bahwa Ia telah<br />bangkit!<br />[Maria dan Yohana segera keluar, Maria Magdalena tetap tinggal di<br />situ sambil menangis. Yesus masuk.]<br />Yesus : Ibu, mengapa engkau menangis?<br />Maria Magdalena : Mereka sudah mengambil Tuhanku dan aku tidak tahu<br />ke mana mereka membawa-Nya.<br />Yesus : Siapa yang engkau cari?<br />Maria Magdalena : [melihat Dia untuk yang pertama kalinya] Apakah<br />Engkau penunggu taman? Apakah Engkau yang mengambil<br />Tuhanku itu? Tuan, katakanlah di mana Dia sekarang<br />dan aku akan pergi mencari-Nya.<br />Yesus : Maria, apakah Engkau tidak mengenali Aku?<br />Maria Magdalena : [berlutut dan berniat memegang Dia] Rabuni!<br />Yesus : Janganlah engkau memegang Aku, Maria, sebab Aku<br />belum pergi kepada Bapa. Pergilah dan katakan<br />kepada saudara-saudara-Ku bahwa Aku akan kembali<br />kepada Bapa-Ku.<br />[Maria Magdalena segera keluar; Yesus diikuti oleh Malaikat keluar<br />melalui arah yang berlawanan lebih perlahan-lahan. Yohanes, kemudian<br />Petrus dan Maria Magdalena masuk.]<br />Yohanes : [berlutut di luar kubur] Dia tidak ada di tempat<br />kami meletakkan Dia.<br />Petrus : [masuk ke dalam kubur dan menyentuh kain kafan]<br />Dia sudah bangkit! Sekarang aku tahu. Kuasa-Nya<br />lebih besar dari para raja yang ada; Dia telah<br />mengalahkan maut!<br />[Mereka bertiga berdiri dan berkata satu kepada yang lain dan kepada<br />jemaat: "Kristus telah bangkit! Tuhan Yesus Kristus telah bangkit<br />hari ini!" Keluar melalui tiga arah yang berbeda jika memungkinkan.]bahasa & sastra infohttp://www.blogger.com/profile/01130988714514406140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-430099244460112966.post-18785311641227732742010-07-07T08:29:00.001-07:002010-07-07T08:29:47.123-07:00cerpenCerpen<br /><br />BUNG KOES<br /><br /><br />Pagi masih belia. Selain matahari belum tampak di ufuk timur, hari itu memang masih terasa pagi ketika sebagian warga dusun Kapok menyadari bahwa ternyata hari – hari hidup mereka memang selalu saja tetap terasa pagi. Bagai petir menyambar di siang bolong, seluruh warga dusun Kapok, kelurahan Suka Maju dikejutkan dengan peraturan yang dikeluarkan oleh pak lurah. Betapa tidak, katanya untuk mendukung stabilitas keamanan dan keharmonisan di seluruh wilayah kelurahan Suka Maju, pak lurah mengeluarkan sebuah peraturan yang melarang warganya mengeluarkan suara dalam bentuk tangisan.<br />* * *<br />Waktu terus saja berlalu. Usia dusun Kapok juga terus bertambah, namun setiap hari yang dilalui selalu saja tetap terasa pagi. Sebagai perpanjangan tangan dari pemerintah kelurahan, pagi itu Bung Koes selaku kepala wilayah di dusun Kapok hendak mengadakan sosialisasi tentang peraturan tersebut kepada seluruh masyarakatnya. Selain sebagai kepala dusun, Bung Koes di wilayah dusun Kapok dikenal warganya sebagai seorang tokoh yang taat hukum dan pemerintahan serta senantiasa loyal terhadap perintah atasannya. Itulah sebabnya untuk kegiatan sosialisasi di pagi itu, Bung koes sungguh tidak mengalami kesulitan, baik secara teknis maupun secara mekanis. Sejak beberapa hari yang lalu, melalui corong suara ia telah menyampaikan kepada seluruh warganya tentang kegiatan sosialisasi di pagi itu. Selain itu, dengan menggunakan mesin ketik tua setua usia dusun Kapok, Bung Koes telah mengeluarkan surat edaran kepada semua ketua TR, RW dan juga kepada seluruh warganya untuk mohon turut berpartisipasi mendukung keberhasilan kegiatan sosialisasi tersebut, sebagai bentuk dukungan terhadap program pemerintah yang sedang berjalan.<br />* * *<br />Waktu terus berlalu namun setiap hari yang dilalui warga dusun Kapok tetap saja terasa pagi. Tepat pukul 07.30, seluruh warga dusun Kapok telah memadati rungan Balai dusun Kapok dan langsung menempati posisi pada tempat duduk yang sudah ditentukan para pengatur ruangan. Kegiatan sosialisasi segera dimulai. Bertindak selaku penguasa di wilayah dusun Kapok dan sebagai pembicara tunggal, Bung Koes dengan memohon rakhmat Allah Yang Maha Kuasa, membuka dengan resmi kegiatan sosialisasi tersebut dengan mengetuk palu tiga kali.<br />Kegiatan sosialisasi sudah berjalan. Selama mendengarkan penjelasan dari Bung Koes, sebagai warga negara yang taat hukum dan pemerintahan, seluruh warga dusun Kapok mengangguk-angguk penuh pengertian tanpa sedikitpun menunjukkan sikap protes. <br />Meski demikian di dalam hati mereka berkecamuk segala macam perasaan tidak puas. Mereka sebenarnya ingin protes dan mengungkapkan sejumlah kegalauan karena dilanda kebingungan.<br />Bagi warga masyarakat yang tidak harus bingung, menjadi bingung karena melihat sesama warga yang menampakkan kebingungannya. Mereka menjadi binggung karena membayangkan peraturan pak Lurah yang satu ini memang sangat sulit untuk ditaati, meski tak ada niat atau maksud untuk melanggarnya. Mereka menjadi bingung karena sebagai manusia, mereka menyadari bahwa perihal mengeluarkan suara dalam bentuk tangisan adalah hal wajar, ketika realitas kehidupan dunia memang memungkinkan manusia harus mengeluarkan suara dalam bentuk tangisan. Selain itu, mereka menyadari bahwa suara manusia dalam bentuk tangisan juga secara kodrati mengingatkan sesamanya sebagai ungkapan rasa kesal dari dalam diri seorang anak manusia. Tetapi yang lebih membingungkan warga yang bingung adalah mereka melihat raut muka Bung Koes tidak sedikitpun menampakkan kebingungannya, pada hal selain sebagai kepala dusun, Bung Koes juga adalah seorang anak manusia yang memiliki hati nurani dan perasaan yang sama dengan warganya.<br />Ketika hendak menutup kegiatan sosialisasi tersebut, meski sedang berusaha menyembunyikan kebingungannya di hadapan warga, sekali lagi Bung Koes kembali menegaskan, “ Sama seperti peraturan-peraturan terdahulu, peraturan pak lurah kali ini juga tidak bersifat diskriminatif, yakni tidak memandang suku, agama, ras dan antargolongan. Aturan ini berlaku untuk seluruh warga kelurahan Suka Maju, yang memiliki kedudukan yang sama dalam hukum dan pemerintahan tanpa kecuali.” Karena itu lanjut Bung Koes, “ Barang siapa yang melanggarnya akan ditindak tegas dan proses sesuai dengan aturan hukum yang berlaku. Kepadanya akan diberikan hukuman paling maksimal sepuluh tahun penjara atau denda uang sekurang-kurangnya seratus juta rupiah.”<br />Kegiatan sosialisasi sudah berakhir. Hari-hari kehidupan Bung Koes bersama seluruh warganya di dusun Kapok selalu diliputi kebingungan. Meski demikian seluruh warga tetap saja tidak mengetahui kalau Bung Koes juga sedang dilanda kebingunan. Bung Koes memang pantas harus bingung karena sebagai aparat pemerintahan yang selama ini hidup di sekitar warganya, Bung Koes mengenal warganya dan mengetahui seluruh situasi kehidupan mereka. Secara garis besar, seluruh warganya hidup di bawah standar garis kemiskinan. Banyak di antara mereka yang sehari hanya makan dua kali. Bukan seperti para pejabat kelurahan yang setiap hari selalu menikmati menu empat sehat lima sempurna yang dilengkapi enam sangat sempurna. Sehingga membayangkan uang seratus juta sebagai denda pelanggaran terhadap peraturan pak Lurah adalah sesuatu hal yang sudah pasti amat sulit dijangkau oleh warganya. Apalagi hukuman sepuluh tahun penjara, rasanya Bung Koes tidak tega melihat warganya yang sebagian besar berbadan kurus seperti sapu lidi karena kurang gizi dan harus menanggung penderitaan di balik jeruji besi. Itu berarti kehidupan warganya seperti sudah jatuh kemudian langsung ditimpa tangga.<br />* * *<br />Kebingungan Bung Koes terus bertambah. Lebih memuncak ketika membayangkan kemungkinan akan ada warganya yang melanggar peraturan pak Lurah. Betapa tidak, Bung Koes mengetahui bahwa dari sekian banyak warganya yang sudah tua renta, ada warga yang masih berusia remaja sampai dengan nol tahun. Sebenarnya hal inilah yang sangat diresahkan Bung Koes. Karena sangat kecil kemungkinan warganya yang berusia nol sampai lima tahun tidak mengeluarkan suara dalam bentuk tangisan. <br />Selain itu yang lebih meresahkan Bung Koes adalah dari sekian banyak warganya, diantaranya ada yang memiliki hobby atau kesukaan mengeluarkan suara dalam bentuk tangisan atau orang-orang di sekitar mereka menyebutnya dengan manusia melenium. Menurut pengakuan beberapa warga disekitarnya, orang-orang ini sejak kecil bahkan semenjak dilahirkan oleh ibunya mereka sudah memiliki bakat atau hobby mengeluarkan suara dalam bentuk tangisan. Katanya mereka menangis karena memang mereka harus menangis. Mereka menangis karena mereka menemukan kehidupan dunia tidak seperti yang mereka harapkan.<br />Tetapi ketika mengeluarkan suara dalam bentuk tangisan, suara tangisan mereka memang berbeda dengan suara tangisan orang yang menangis sembarangan. Karena suara tangisan orang-orang ini, lebih memprioritaskan irama protes, lebih keras dan setiap kali mereka menangis suara tangisan mereka bisa membuat merah telinga Bung Koes. Dari warga disekelingnya pula, Bung Koes mengetahui bahwa kekhasan suara tangisan mereka senantiasa diperlihatkan karena memang selain memiliki bakat atau hobby menangis, mereka juga sudah belajar khusus bagaimana mengeluarkan suara dalam bentuk tangisan, semenjak mereka menyadari bahwa suara tangisan mereka memang sangat dibutuhkan dan berguna bagi kehidupan banyak orang. <br />Ada beberapa warga berpendapat, sebagian besar dusun Kapok mengagumi kekhasan suara tangisan manusia-manusia milenium ini. Karena meskipun mereka telah berusia dewasa, bahkan menginjak usia tua, suara tangisan mereka masih kedengaran jernih dan tetap bersih seperti suara tangisan seorang bayi. Ini yang membedakannya dengan suara tangisan orang yang menangis sembarangan. Orang yang menangis sembarangan, katanya mereka mengeluarkan suara dalam bentuk tangisan karena hanya ikut-ikutan menangis , atau yang lebih lucunya, mereka menangis supaya bisa disedekahi.<br /><br />Satu bulan berlalu sudah. Kebingunan seluruh warga dusun Kapok dan Bung Koes belum meredah. Karena sesuai dengan informasi dari beberapa warga, dalam rentang waktu selama satu bulan semenjak diberlakukan aturan tersebut, banyak dari sekian warganya ada yang mengeluarkan suara dalam bentuk tangisan. Kendati demikian Bung Koes masih bisa terhibur karena tidak mungkin warganya yang baru berusia nol sampai dengan enambelas tahun dikenai jeratan hukum. Hanya saja bagaimana dengan nasib warga yang berusia di atas enambelas tahun yang memiliki hobby menangis atau yang biasa disebut dengan manusia milenium itu. Sepertinya Bung Koes belum sanggup memberikan jawaban.<br />Sebagai pemimpin yang bernurani kemanusiaan, Bung Koes pantas bingung dan merenungkan nasib warganya. Ia sebenarnya menginginkan suara tangisan mereka, karena suara tangisan mereka mengingatkan Bung Koes tentang hal penting yang tidak beres atau ada masalah yang berkaitan dengan kepentingan banyak orang. Sehingga Bung Koes menyadari bahwa suara tangisan mereka, sesungguhnya pantas diperdengarkan dan harus dipelihara supaya jangan sampai dikotori oleh suara tangisan orang yang menangis sembarangan atau jangan sampai punah.<br />Anggapan Bung Koes ini kemudian diperkuat oleh pengakuan beberapa warganya, bahwa kebeningan hati nurani orang-orang seperti ini dapat dibuktikan kebenarannya. Katanya, ketika mereka menangis dan berdiri dihadapan cermin bayangan yang muncul saat itu adalah, gambaran manusia lengkap tanpa cacat, matanya bersinar seperti pelangi yang hanya sanggup menangis dengan suara yang tidak kedengaran. Pada saat sedang menangis, sebentar-sebentar mereka harus berhenti dan nampaknya sedang memikirkan sesuatu yang ingin ia perjuangkan, setelah itu barulah ia mulai menangis lagi.<br />Di dalam cermin itu terlihat jelas mereka menangisi nasibnya dan juga nasib sesama warga di kampungnya, karena kehidupan mereka dikelilingi banyak pencuri yang berkeliaran. Banyak harta benda penduduk yang menjadi korban jarahan. Komplotan pencuri itu selalu memainkan aksinya ketika perkampungan nampak sepi dan penduduk sedang tertidur lelep. Anehnya ketika penduduk terbangun dari tidur dan hendak menghalau para pencuri keluar dari kampung, dengan jurus-jurus maut yang lincah nan taktis, komplotan pencuri mengepung para penduduk sehingga satu demi satu dilumpuhkan dan akhirnya jatuh berguguran ke tanah.<br />Sedangkan tentang orang yang menangis sembarangan, ketika berdiri di hadapan cermin, gambar yang muncul adalah gambaran manusia mirip patung berongga dengan mulut komat-kamit sembarangan. Ketika sedang menangis berkali-kali mulutnya menganga seperti minta disedekahi, sementara jari tangannya membelai-belai bukit <br /><br />perutnya dan melalui lubang duburnya mengeluarkan kepulan asap tebal berwarna hitam pekat yang hanya menggangu keindahan pemandangan disekelilingnya.<br />Setelah mendengar cerita itu. Bung Koes semakin gelisah memikirkan hal-hal yang selama ini disimpannya dengan rapi dalam hatinya ternyata diketahui oleh warganya. Tapi sebagai makhluk yang memiliki nurani kemanusiaan Bung Koes sebetulnya menginginkan suara tangisan warganya yang memiliki hobby atau pembawaan semenjak dilahirkan ini. Karena selain suara tangisan mereka memperdengarkan ketulusan dan kemurnian hati seorang anak manusia, suara mereka mengandung pengertian ada hal yang mengganggu kehidupan dan kepentingan orang banyak.<br />Tetapi ketika Bung Koes baru saja menyadari dirinya sebagai pemerintah, Bung Koes menilai bahwa suara tangisan orang-orang yang memiliki hobby mengeluarkan suara dalam bentuk tangisan, tidak pantas diperdengarkan pada zaman ini. Suara tangisan yang demikian menurutnya lebih cocok diperdengarkan pada zaman kuno. Katanya, kini kita sudah masuk pada era paling mutakir serba canggih. Segala sesuatu yang kita inginkan bisa kita sulap dalam rentang waktu yang sesingkat-singkatnya. Sebagai pejabat pemerintah, Bung Koes memandang suara tangisan seperti ini, dapat mengancam kedudukan jabatannya. Karena bukan hal mustahil, jika Bung Koes sampai gagal mengendalikan stabilitas keamanan di wilayah dusun Kapok, jabatannya sebagai kepala pemerintahan di wilayah itu bisa dialihkan kepada orang lain dengan alasan klasik yang lebih mampu.<br /> Namun Ketika Bung Koes sedang larut dalam lamunannya yang membingungkan, ia mendapat berita melalui hand phone dari anaknya yang sedang kuliah di universitas paling bergensi di sebuah kota metropolitan, bahwa melalui nomor rekening banknya ia mendapat pengiriman sejumlah uang. Mendengar berita itu, Bung Koes tersentak kaget. Namun lamunanya segera diusik oleh ingatannya, kalau pada suatu kesempatan yang tak disadari ketika sedang berdiskusi, pak lurah pernah menanyakan nomor rekening anaknya yang sedang kuliah di kota metropolitan itu. Pada saat itu, Bung Koes mengaku sempat kaget dan bertanya dalam hatinya, apa maksud pertanyaan pak lurah itu. Melihat wajah luguh yang hampir tak berdaya mempertahankan kebeningan hati nurani kemanusiaannya, pak lurah mengatakan “ Nanti juga engkau akan paham Bung Koes. Kini kita sudah masuk pada zaman serba canggih. Jadi segala sesuatu yang berkaitan dengan keberutungan kita, bisa datang seketika tanpa harus kita bayangkan terlebih dahulu. Apa bentuknya, berapa besarnya, dan dari mana asalnya bukanlah persoalan yang harus kita pikirkan. Tetapi lebih penting dari itu adalah bagaimana caranya agar kita bisa mendapatkan kepuasan,” kata pak Lurah dalam nada datar penuh percaya diri untuk menjawab kebinggungan Bung Koes.<br /><br /><br /><br />Lamunan panjang Bung Koes kala itu terusik ketika anaknya Abas yang masih duduk di bangku kelas enam SD berlari-lari kecil menuju Bung Koes sambil berteriak,”Pak……..pak……..koran……..pak.” Kedatangan anaknya dengan membawa satu eksemplar koran, disambutnya dengan wajah berseri. Secepat kilat Bung Koes meraih koran dari tangan anaknya itu. Tetapi betapa kagetnya Bung Koes ketika membaca Head Line pada harian umum yang terbit di hari itu bahwa empat orang warga dusun Kapok ditangkap sekelompok Polisi Pamong Praja karena kedapatan sedang mengeluarkan suara dalam bentuk tangisan. Melalui koran tersebut pula diberitakan bahwa, aksi itu dipertontonkan warganya ketika menyaksikan jalannya persidangan kasus sahabat mereka yang juga memiliki hobby menangis, yang dihadapkan ke sidang pengadilan sebagai terdakwa karena melanggar peraturan pak lurah. Katanya, teman mereka itu kedapatan mengeluarkan suara dalam bentuk tangisan khas orang suka protes, sebab ada sejumlah kebijakan pak Lurah yang tidak mengakomodir kepentingan masyarakat miskin, sehingga dinilai oleh teman mereka sebagai bentuk praktek KKN, demikian tutur koran tersebut.<br />Setelah membaca berita tersebut, pikiran Bung Koes semakin tidak menentu. Ia selalu memikirkan keselamatan jabatannya yang selama ini ia perjuangakan dengan kekuatan cari muka dan kerjasama yang begitu apik dengan pihak atasannya. Selain itu, ia juga memikirkan nasib warganya yang berdasarkan ukuran hati nurani kemanusiaan, mereka bisa disebut orang benar yang menyuarakan kebenaran yang berarti benar yang harus dipertahankan kebenarannya.Kebenaran seperti ini adalah kebenaran yang sanggup menembus seluruh dimensi kehidupan umat manusia, ketika kebenaran itu harus diuji dengan keluhuran martabat manusia. Berbeda dengan kebenaran yang berdasarkan hukum rakitan otak manusia. Karena kebenaran seperti ini, cenderung melemah pada sisi tertentu dalam praktek kehidupan manusia yang senantiasa menampakan keanehannya. Dapat dikatakan aneh kerena, kebenaran yang sama mengacu pada aturan yang sama, suatu ketika bisa berubah menjadi sesuatu yang salah ketika proses pembuktian kebenaran tersebut bergeser pada acuan siapa kuat dialah yang keluar sebagai pemenang pembawa kebenaran. Demikian kata hati nurani kemanusiaan Bung Koes dalam permenungan panjangnya.<br />Ketika kegalauan perasaannya semakin memuncak karena seluruh sisi kehidupannya dilanda kebingungan, Bung Koes tetap tidak akan lupa bahwa dirinya adalah seorang pejabat pemerintah. Di balik kebeningan hati nurani kemanusiaannya yang ingin menyuarakan arti kebenaran yang adalah hal penting menurut ukuran kemanusiaannya, tapi baginya yang lebih penting dari itu adalah bagaimana ia berusaha <br /><br /><br /><br />untuk mempertahankan kepercayaan yang selama ini dibangun dengan menghalalkan segala cara untuk bisa menikmati kepuasan bersama pak lurah. Kendati demikian Bung Koes tetap tidak bisa membohongi nuraninya bahwa, keputusan yang ia ambil untuk mengorbankan kebenaran yang berarti benar dan memihak pada kebenaran yang berarti salah yang bisa disulap menjadi sebuah kebenaran merupakan keputusan yang tidak manusiawi. Tetapi bagaimana ia ikut membuktikan bahwa warganya ternyata tidak bersalah, sebagai bawahan yang senantiasa loyal terhadap atasannya, Bung Koes memang tak berdaya. Karena jika tidak demikian, maka Bung Koes bisa dinilai berkianat pada atasannya yang selama ini memeliharanya. Apalagi perutnya yang kini kian hari bertambah buncit karena sering menikmati makanan yang enak bersama pak Lurah setiap kali ada kesempatan. Itu yang membaut Bung Koes tidak ada pilihan lain selain mengabdi kepada atasannya dan mengorbankan warganya.<br /><br /><br /><br /><br /><br /> Waiwerang, 27 Mei 2006<br /><br /> <br /> Ambrosius Beda Niron, S.Pd<br /><br /> Guru SMAN 1 Adonara Timur<br /> Jln. Taman Siswa – Waiwerang<br /> Flores Timur – NTT – 86261<br /> HP. 081 339 126 693bahasa & sastra infohttp://www.blogger.com/profile/01130988714514406140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-430099244460112966.post-16114974683491132252010-07-07T08:27:00.000-07:002010-07-07T08:28:41.375-07:00cerpenbahasa & sastra infohttp://www.blogger.com/profile/01130988714514406140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-430099244460112966.post-92007365857044987532010-07-07T06:24:00.000-07:002010-07-07T06:25:07.474-07:00TEFL ExplainedTEFL Explained<br />Teaching English as a foreign language (TEFL), is a term used to describe the teaching of English to non-native speakers in a country where English is not the first language (see ESL/ESOL/EFL/ELT, which explains the differences between the many acronyms you are likely to encounter in English language teaching). It is possible for TEFL to happen within English speaking countries, in language schools for example, but teaching tends to takes place in a student’s native country. There, TEFL is used within state school systems, private language schools and even by freelance teachers. Teachers can be either native or non-native speakers.<br />Qualifications<br />There are institutions that provide TEFL certification across the globe, but there is no internationally recognised independent accrediting organisation that overlooks the issuing of these qualifications. TEFL providers tend to get their certificates accredited by organisations within their region that are able to approve teaching qualifications.<br />Wages Worldwide<br />As with all jobs a TEFL teacher’s rate of pay depends on length of service, experience and the employer. There are other more specific factors that apply to teaching abroad, such as the threat of terrorism or military action, duration of the teacher’s contract and the economic status of the country. Do not always be put off by what appears to be a low wage; it could be enough to provide a high quality of life.<br />The highest pay for TEFL teachers on short-term contracts is in the Middle East. Demand for English classes far exceeds the number of teachers so Taiwan, Japan and South Korea are all popular locations for travelling TEFL teachers.<br />Be aware that in some countries it is possible to set up private language schools without any restriction on teaching standards or staff wages. Unscrupulous businesses use these schools to exploit both teachers and students, so be careful and research any school you are considering working for.bahasa & sastra infohttp://www.blogger.com/profile/01130988714514406140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-430099244460112966.post-29022471093246654112010-07-07T05:57:00.000-07:002010-07-07T05:59:12.187-07:00Pengertian Dan Fungsi SastraPengertian Dan Fungsi Sastra<br /><br />Sastra berasal dari bahasa sansakerta shastra yang artinya adalah "tulisan yang mengandung intruksi" atau "pedoman". Dalam masyarakat Indonesia definisi sastra masih bersifat kabur, pengertiannya kadang menjadi bias. Pengertian sastra merujuk pada kesusastraan yang diberi imbuhan ke-an. “Su” artinya baik atau indah dan “sastra” artinya tulisan atau lukisan. Jadi, kesusastraan artinya tulisan atau lukisan yang mengandung kebaikan atau keindahan. Sastra terbagi menjadi sastra lisan dan tulisan. Sastra lisan berkaitan dengan berbagai macam karya dalam bentuk tulisan sedang sastra lisan adalah karya sastra yang diekspresikan langsung secara verbal. Dalam perkembangannya istilah sastra dengan sastrawi mempunyai perbedaan makna. Sastra diartikan lebih terbatas pada bahasa tulisan sedangkan sastrawi memiliki makna dan ruang lingkup lebih luas. Istilah sastrawi merujuk pada sastra yang bersifat lebih puitis dan abstrak. Sastrawan adalah istilah yang berasal dari istilah sastrawi, yaitu orang yang berkecimpung dan mempunyai keahlian di bidang sastrawi.<br /><br />Ketika berbicara mengenenai sastra mungkin yang terlintas dalam benak kita adalah keindahan bahasa. Kesusastraan adalah sebuah unsur kebahasaan yang mempunyai nilai-nilai estetik yang tinggi. Berbicara tentang sastra berarti kita mencoba untuk menggali nilai-nilai keindahan yang terkandung dalam bahasa. Setiap bahasa mempunyai kesusastraan masing-masing yang tentunya mempunyai karakter dan cita rasa linguistik tesendiri.<br /><br />Bahasa adalah sesuatu yang universal. Bahkan bahasa adalah unsur esensial dalam kehidupan manusia sehingga seorang ahli semiotika atau pakar komunikasi mengatakan bahwa manusia tanpa kemampuan berbahasa adalah tidak jauh berbeda dengan makhluk primata lainnya. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa kemampuan manusia untuk menciptakan bahasa sebagai sebuah sistem simbol atau lambang yang digunakan untuk alat berkomunikasi adalah sesuatu yang luar biasa yang membuat manusia menjadi makhluk yang unik yang berbeda dengan makhluk lainnya. Tapi, tentu ini tidak berarti bahwa seseorang yang tidak mempunyai kemampuan berbicara dengan normal adalah bukan manusia.Mungkin itu asumsi yang bisa dianggap wajar terhadap pernyataan di atas tapi jelas kita harus memahami itu secara lebih luas dan kompleks karena kita tidak boleh terpaku pada aspek artikulasi semata tapi lebih dalam daripada itu.<br /><br />Kembali pada bahasan sastra. Bahwasanya sastra sebagai unsur kebahasaan memiliki fungsi dan karakter khusus. Dalam kemasyarakatan, sastra memiliki fungsi-fungsi sebagai berikut:<br /><br />1. Fungsi rekreatif<br />Sastra berfungsi sebagai sarana hiburan bagi masyarakat karena mengandung unsur keindahan<br />2. Fungsi didaktis<br />Sastra memiliki fungsi pengajaran karena bersifat mendidik dan mengandung unsur kebaikan dan kebenaran<br />3. Fungsi estetis<br />Sastra memiliki unsur dan nilai-nilai keindahan bagi para pembacanya<br />4. Fungsi moralitas<br />Sastra mengandung nilai-nilai moral yang menjelaskan tentang yang baik dan yang buruk serta yang benar dan yang salah<br />5. Fungsi religius<br />Sastra mampu memberikan pesan-pesan religius untuk para pembacanya.<br /><br />Dalam pengertian yang luas (menurut pandangan barat_red) sastra merupakan segala jenis pekerjaan menulis atau segala bentuk seni tulisan sehingga mempunyai ruang lingkup yang sangat luas. Sedangkan dalam pengertian khusus sastra tidak lazim digunakan dalam kehidupan sehari-hari. Oleh karena itu bahasa sastra bukan merupakan bahasa percakapan yang bersifat simple dan mudah dimengerti, dalam hal ini yaitu sastra kuno yang menggunakan kaidah baku dan pola yang kaku. Sedangkan sastra bebas atau prosa biasa menggunakan pola dan struktur bahasa yang sederhana dan lebih bebas. Bahasa sastra mempunyai kedalaman makna karena sering dipakai untuk mengungkapkan perasaan atau menyampaikan pesan moral serta nilai-nilai kebajikan. Sastra juga biasa digunakan untuk mengabadikan sesuatu yang berhubungan dengan nilai-nilai yang dimiliki suatu bangsa, seperti nilai agama, sejarah, sosial dan budaya suatu bangsa. Dengan demikian, kekayaan khazanah kesusastraan bisa dipandang sebagai cermin kekayaan budaya suatu bangsa. Jadi, mari kita memperkaya khazanah kesusastraan bangsa kita!bahasa & sastra infohttp://www.blogger.com/profile/01130988714514406140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-430099244460112966.post-40072099023681890982010-07-07T05:53:00.000-07:002010-07-07T05:56:39.892-07:00Here's a short primer on Cognitive and Behavioral Learning TheoriesHere's a short primer on Cognitive and Behavioral Learning Theories<br />Behavioral learning theories suggest that learning results from pleasant or unpleasant experiences in life while cognitive theories of learning suggest that learning is based upon mental processes. However, in an admonishment against being too closely guided by any one set of pedagogical principles, Johnson (2003) suggests that a fixation with process oriented educational theories among those in the politics of education has not served the education community well by aligning practitioners into separate camps.<br />A behavioral view in psychology has held that exploratory analysis of cognition must begin with an examination of human behavior (William & Beyers, 2001). Behavioral theory has benefited from the work of early researchers such as Pavlov, Thorndike, and later on the work of B.F. Skinner. Work relating to the development of behavioral theories in educational psychology has allowed theorists to explore ways in which human action could be controlled through manipulation of stimuli and patterns of reinforcement.<br />Cognitive theory as it relates to epistemological processes within the individual is based upon the idea that learning comes about as a result of processes related to experience, perception, memory, as well as overtly verbal thinking. Since the 1970s, information processing theory has been a dominant focus of study for cognitive theorists. Although the list of theories associated with cognitive theory is an expansive one to say the least, for the purposes of this paper, it is appropriate to mention several contemporary theories on cognition including: information processing theory, schema theory, and situated cognition theory.<br />Informational processing is based on a theory of learning that describes the processing of, storage, and retrieval of knowledge in the mind. Factors such as sensory register, attention, working memory, and long term memory play a significant part in this theory of cognition. Schema theory offers that human beings interpret the world around them based on categorical rules or scripts; information is processed according to how it fits into these rules or schemes. As an epistemology, schema theory focuses on meaningful learning and the construction of and modification of conceptual networks. Situated cognition theory postulates a social nature of learning situated within a community of practice in which knowledge is socially constructed.<br />An important component of this type learning, apprenticeship, is informed by social learning theory. Situational cognition as a theory posits that the individual is not a passive vessel, but rather, is an active self-reflective entity; as such, cognitive processes develop as a result of interaction between the self and others.<br />Another loosely related concept that relates to social cognition is the construct of reciprocal determinism. This is a behavioral theory under which it is theorized that the environment causes behavior and at the same time, behavior causes the environment Under this theory, personal factors in the form of (a) cognition, affect, and biological events, (b) behavior, and (c) environmental influences, create interactions that result in a triadic reciprocality (Pajares, 2002).<br />References<br />Johnson, B. (2003). Those nagging headaches: perennial issues and tensions in the politics of education field. Education Administration Quarterly, 39 (1), pp. 41-67.<br />Pajares, F. (2002). Overview of social cognitive theory and of self-efficacy.<br />Williams, R. & Beyers, M. (2001). Personalism, social constructionalism, and the Liston W. Bailey is an educator and training specialist living in Virginia foundation of the ethical. Theory and Psychology, 11 (1), pp. 119-134.bahasa & sastra infohttp://www.blogger.com/profile/01130988714514406140noreply@blogger.com0